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     人間佛教學報‧藝文綜合版
  六祖壇經講話 行由品第一(1)
  2018/8/4 | 作者:文/星雲大師 | 點閱次數:851 | 環保列印
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  • 廣東省韶關市的曹溪南華寺,又名六祖寺。圖/妙熙
    
文/星雲大師

何期自性本自清淨!

何期自性本不生滅!

何期自性本自具足!

何期自性本無動搖!

何期自性能生萬法!

經文

時 大師至寶林,韶州韋刺史與官僚入山請師出,於城中大梵寺講堂為眾開緣說法。師陞座次,刺史官僚三十餘人、儒宗學士三十餘人、僧尼道俗一千餘人,同時作禮,願聞法要。

大師告眾曰:

善知識!菩提自性,本來清淨。但用此心,直了成佛。善知識!且聽惠能行由得法事意:

惠能嚴父,本貫范陽,左降流於嶺南,作新州百姓。此身不幸,父又早亡,老母孤遺,移來南海,艱辛貧乏,於市賣柴。

時有一客買柴,使令送至客店;客收去,惠能得錢,卻出門外見一客誦經。惠能一聞經語,心即開悟,遂問客:「誦何經?」客曰:「《金剛經》。」復問:「從何所來,持此經典?」客云:「我從蘄州黃梅縣東禪寺來。其寺是五祖忍大師在彼主化,門人一千有餘,我到彼中禮拜,聽受此經。大師常勸僧俗:但持《金剛經》,即自見性,直了成佛。」

惠能聞說,宿昔有緣,乃蒙一客取銀十兩與惠能,令充老母衣糧,教便往黃梅參禮五祖。惠能安置母畢,即便辭違,不經三十餘日,便至黃梅禮拜五祖。

祖問曰:「汝何方人?欲求何物?」惠能對曰:「弟子是嶺南新州百姓。遠來禮師,惟求作佛,不求餘物。」祖言:「汝是嶺南人,又是獦獠,若為堪作佛?」惠能曰:「人雖有南北,佛性本無南北。獦獠身與和尚不同,佛性有何差別?」五祖更欲與語,且見徒眾總在左右,乃令隨眾作務。惠能曰:「惠能啟和尚:弟子自心常生智慧,不離自性,即是福田。未審和尚教作何務?」祖云:「這獦獠根性大利!汝更勿言,著槽廠去!」惠能退至後院,有一行者差惠能破柴踏碓,經八月餘。

祖一日忽見惠能曰:「吾思汝之見可用,恐有惡人害汝,遂不與汝言。汝知之否?」惠能曰:「弟子亦知師意,不敢行至堂前,令人不覺。」

祖一日喚諸門人總來,「吾向汝說:世人生死事大,汝等終日只求福田,不求出離生死苦海。自性若迷,福何可救?汝等各去自看智慧,取自本心般若之性,各作一偈來呈吾看,若悟大意,付汝衣法,為第六代祖。火急速去!不得遲滯,思量即不中用!見性之人,言下須見。若如此者,輪刀上陣,亦得見之。」(一)

譯文

唐高宗儀鳳二年(六七七年)春天,六祖大師從廣州法性寺來到曹溪南華山寶林寺,韶州刺史韋璩和他的部屬入山禮請六祖到城裡的大梵寺講堂,為大眾廣開佛法因緣,演說法要。六祖登壇陞座時,聞法的人有韋刺史和他的部屬三十多人,以及當時學術界的領袖、學者等三十多人,暨僧、尼、道、俗一千餘人,同時向六祖大師禮座,希望聽聞佛法要義。

六祖對大眾說:

善知識!每個人的菩提自性本來就是清淨的;只要用此清淨的菩提心,當下就能了悟成佛。善知識!先且聽我惠能求法、得法的行由與經歷事略:

我的父親原本設籍范陽,後來被降職流放到嶺南,於是作了新州的百姓。我這一生很不幸,父親早逝,遺下年老的母親和我相依為命。後來遷移到南海,每天只靠賣柴來維持生計,日子過得十分艱難困苦。

有一天,有位顧客買柴,囑咐我把柴送到客店去。客人把柴收下後,我得了錢退出門外時,看見一位客人正在讀誦佛經。我一聽那位客人所誦的經文,心裡頓時豁然開悟,於是問那位客人說:「請問您誦念的是什麼經?」

客人答說:「《金剛經》。」

我再問他:「您從哪裡來?如何得以持誦這部經典?」

客人答說:「我從蘄州黃梅縣東禪寺來,那是弘忍大師住持教化的道場,跟隨他參學的門人有一千餘人。我就是去東禪寺禮拜五祖,而聽受此經的。大師經常勸出家、在家二眾說,只要持誦《金剛經》,自然就能夠見到自心本性,當下就能了悟成佛。」

我聽了客人的這一番話,也想去參拜五祖。由於過去結下的善緣,承蒙一位客人給我十兩銀子,教我備足母親的生活所需,然後就到黃梅縣參拜五祖。我將母親安頓好了以後,辭別母親,不到三十多天,就到黃梅禮拜五祖。

五祖見了我就問:「你是什麼地方的人?來這裡想要求些什麼?」

我回答說:「弟子是嶺南新州的百姓,遠道而來禮拜大師,只求作佛,不求別的。」

五祖說:「你是嶺南人,又是獦獠,如何能作佛呢?」

我說:「人雖有南北的分別,佛性根本沒有南北的分別!獦獠身與和尚身雖然不同,但是本自具有的佛性又有什麼差別呢?」

五祖還想和我多談些話,但看見徒眾都隨侍在左右,於是命令我跟隨大眾去作務。我問:「惠能稟白和尚!弟子自心常常湧現智慧,不離自性,這就是福田。不知和尚還要教我作些什麼事務?」

五祖說:「你這獦獠根性太利,不必再多說,到槽廠作務去吧!」

我退出後,來到後院,有一位行者叫我劈柴、舂米,就這樣工作了八個多月的時間。

有一天,五祖到後院來,看到我就說:「我想你的見解可用,只是恐怕有惡人對你不利,所以不和你多說。你知道嗎?」

我回答說:「弟子也知道師父的心意,所以一直不敢走到法堂前來,以免引人生疑。」

有一天,五祖召集所有的門下弟子,「我向你們說:世間的眾生在生死苦海裡沉淪,如何解脫生死,這是亟待解決的一件大事。你們整天只知道修福,不知道要求出離生死苦海。自己的真心本性如果迷而不覺,只是修福,又如何能得度呢?你們各自回去觀照自己的智慧,看取自己本心的般若自性,然後各作一首偈頌來給我看,如果能悟得佛法大意,我就傳付衣法給你,作為第六代祖師。大家趕快去!不得延遲停滯!佛法一經思量就不中用!如果是覺悟自性的人,一言之下自能得見。這樣的人,即使在揮刀作戰的緊急關頭,也能於言下立見自性。」

註釋

時:同於佛經上的「一時」,指的是時間,但沒有明確的年月日。依法海舊序推定為唐高宗儀鳳二年(六七七)春天。

大師:大師的稱謂,是源於佛的十種尊號中的「天人師」,通於凡聖,是指德學堪做眾生楷模的人。這裡是指六祖惠能。

寶林:即寶林寺,位於廣東省韶州府曲江縣南六十里的南華山。梁天監元年智藥三藏創建,三年落成。

大梵寺:位於廣東韶州府曲江縣的河西。

善知識:能夠引導眾生離惡修善,入於佛道的人,都可稱為善知識。這裡指聽講者的代稱。

新州:今廣東省新興縣。

東禪寺:位於湖北黃梅縣西南,又稱蓮華寺。為禪宗五祖弘忍的道場,也就是五祖傳授衣鉢給六祖惠能的地方。

忍大師:即五祖弘忍,湖北省黃梅縣人,生於仁壽元年(六○一),示寂於咸亨五年(六七四)。五祖於黃梅縣的東山營建東禪寺,大弘禪法,因此時人又稱弘忍為「黃梅」。

獦獠:隋唐時指嶺南以打獵為生的少數未開化蠻族,這裡是指北方人鄙視南方人的稱呼。

和尚:指德高望重的出家人。又作和上。是弟子對師父的尊稱。

福田:田有生長的意思。謂供養三寶、父母、師長或貧病者,能使我人積聚福德,猶如在田中種植穀物,必有收穫,所以稱為福田。

行者:泛指一般佛道的修行者,又稱行人、修行人。如:修念佛法門的人,稱「念佛行者」;密教中,誦持真言、修供養法等真言門的修行者,稱為真言行者;專持《法華經》的行者,稱法華行者。禪林中,行者是指未出家而住於寺內幫忙雜務的人,其中,有剃髮出家,也有尚未剃髮而攜家帶眷的人。

堂前:佛殿稱做佛堂,參禪的地方稱做禪堂,說法的地方稱為法堂。這裡的「堂前」,指的是五祖弘忍大師上堂普說的法堂前。

衣法:衣指出家人披搭的袈裟,法指佛陀一脈相傳的正法。內傳正法以印證如來佛心,外傳衣以表徵師承的真實不妄。
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