最新消息:
首頁
     人間佛教學報‧藝文綜合版
  【星雲大師全集38】人間佛教當代問題座談會 110
  2019/6/11 | 作者:星雲大師 | 點閱次數:444 | 環保列印
字級: 大字體 一般字體 小字體
 
Main Image


文/星雲大師

佛教對「殺生問題」的看法 5

佛教對人權的看法

【問】過去有人主張「亂世用重典」,尤其對重刑犯處以死刑,以收警戒之效。但現在是個講求人權的時代,有些國家立法廢除死刑,有些國家則持保留態度。請問大師對死刑存廢的看法,以及執行死刑是殺生嗎?人有權利剝奪另外一個人的生命嗎?

【答】在《論語‧為政篇》裡,孔子講:「道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格。」意思是說,以政令教導,以刑罰管束,百姓雖會為求免於刑罰而服從,但不知羞恥;唯有以德行來教化,以禮制來約束,百姓才會知道羞恥而走上善的正途。
現在的社會由於功利主義掛帥,導致價值觀念嚴重偏差,造成種種脫序的現象。有人主張「亂世用重典」,希望透過嚴刑重罰來遏止犯罪。但是法律的制裁雖能恫嚇於一時,往往只能收一時治標之效,卻不能杜絕犯罪於永遠,因此佛教認為,正本清源之道應是宣揚因緣果報的觀念,人人持守佛教的戒律,體現慈心不犯、以法攝眾、以律自制、因果不爽、懺悔清淨等教義,才能確實改善社會風氣。
是以佛光山與佛光會多年來不斷發起舉辦各種淨化人心的活動,諸如「七誡運動」、「慈悲愛心列車」,乃至「三好運動」,即:做好事,說好話,存好心,無非是希望用「三好」來去「三毒」,讓我們的社會能化暴戾為祥和,化嫉妒為讚美,化貪欲為喜捨,化濁惡為清淨。
不過,佛法雖能防範罪行於未然,對於一些未受佛法化導而已然違法犯紀的人,還是需要法律給予適度的制裁,才能維持社會的秩序。例如小自拘禁、易科罰金,大至對叛國、販毒、殺人等重刑犯處以死刑等。但是現在有一些國家以維護人權的立場,主張廢除死刑,也有的主張「除惡之本,莫過於死」,因此對死刑的廢除採保留態度。
死刑的存廢爭議由來已久,死刑對遏止犯罪到底能發揮多大的成效?記得幾十年前台灣在蔣經國總統的時代,凡是犯下搶劫案的人,不問理由,一律槍斃,倒也發揮一時的嚇阻作用。但現在搶劫案很多,不因槍斃就沒有,反而更多。
究其原因,除了時代、環境、人性等種種因緣不同以外,古代的死刑執行手段千奇百怪,諸如斬、梟首、戮、戮屍、棄市、肢解、剖心、炮烙、凌遲、射殺、醢(搗成肉泥)、活埋、車裂、磔(分裂人體)、具五刑(五種極刑並用)等等,任何一種方法都足以令人痛徹心扉,聞之喪膽;現在的死刑則愈來愈人道,坐電椅、打麻醉針,甚至一槍斃命,其所帶來的痛苦是短暫的,似乎已不足以產生嚇阻之效,因此有很多暴徒不斷向法律挑戰,如此也就更加不得不有制裁的手段。
至於執行死刑是否殺生?記得二十多年前,台灣的台南市有個殺人犯,在連續殺了七個人後被法院判處死刑。當要被槍斃的時候,因台灣多年沒有實行死刑,所以監獄裡無人敢受命,只好從台北國防部請了四位憲兵執行。這些執行槍斃的憲兵有罪過嗎?沒有罪過,因為他們是在替國家執法,而不是殺生;執著不殺生,反成了法執。所以執行死刑的人構不上殺生罪,因為他不是主動殺人,而是替國家執行法律,對他而言,只是一種任務,並沒有殺心。只是社會上一般人對膾子手必然也會有不好的看法。
凡事都離不開因果,對於有些國家主張廢止死刑,如果死刑廢止了,完全沒有因果也不行。試想,一個人殺了多少條人命,自己卻不受因果,總是說不通,所以有時候要「亂世用重典」。但是判處死刑太多也不合人道,完全廢止也不是辦法,唯有號召全民的力量和覺性,從「心靈淨化,道德重整,找回良知」,才能改善社會風氣。此中提倡受持「五戒」最能發揮成效,因為如果一個人受持五戒,自己的人格道德就能健全;一家都能受持五戒,一家的人格道德都能健全;一個團體、一個社會、一個國家,乃至全人類都能奉持五戒,那麼國家的安和樂利,世界的和平,人間淨土的完成,也就指日可待了。

【問】世間的法律,因過失殺人或自衛殺人,一般都會從輕量刑。請問大師,從佛法的觀點來看,自衛殺人有罪過嗎?

【答】自衛殺人,有沒有罪過?這要看自衛的程度,有時候可以用另外的方法自衛,不必一定要殺人。等於一個小偷,因主人防備嚴密,把他嚇走,最為上策;小偷上門了,把他嚇走,也不失為中策;遭了小偷,造成財物損失,或與之打鬥,此乃下策。
現在美國槍枝氾濫,就是因為讓人民擁有槍枝自衛;中國人過去一般家庭中都備有棍棒,也是為了保護一家安全。現在有的人僱請保鑣、侍衛,也都是為了自衛。
多年前在台灣的北投曾發生一樁案件,一名台灣民眾劉自然被美國士兵用槍打死,結果美國判決士兵無罪,理由是自衛殺人。此事在台灣引起軒然大波,由此可見美國對自衛的重視。
另外,在美國也發生過兩個小孩到鄰居家的院子玩,結果被屋主打死,殺人者同樣被判無罪。美國人對個人的隱私權極為保護,所以每個國家對自衛殺人的定義、看法、判刑程度,都沒有一定的標準。有的人認為自衛殺人,理由正當;也有的人覺得因自衛而殺人,太過分了。
其實自衛可以用很多的方法,最好不要讓殺人事件發生。例如家中裝設警鈴、紅外線、攝影機。尤其財勿露白,不要引起別人的覬覦,自能減少危機。
在佛教來講,自衛殺人也是殺生,殺生當然有嚴重的罪過,不過視其殺時的動機、心態,也有程度上的不同。例如有的人是過失殺生,有的是奉命殺生(如劊子手),有的為保護國家而殺害敵人,有的為了生活而捕魚打獵,有的為了生存而殺生,像肉食動物,包括人類。但也有人雖有殺生之行,但沒有殺心,其罪較輕;具有殺心之人,罪無可逭。總之,不管如何,自衛殺人總是有罪,只是輕重不同而已。
(待續)



  相關新聞
【星雲大師全集4金剛經講話】金剛經講話第一 如法受持第一義諦分第十三2法施德無量 光照破黑暗  
【星雲大師全集4金剛經講話】第一 如法受持第一義諦分第十三(1)  
【星雲大師全集39】人間佛教當代問題座談會 178  
【星雲大師全集39】人間佛教當代問題座談會 177  
【星雲大師全集39】人間佛教當代問題座談會 176  
【星雲大師全集39】人間佛教當代問題座談會 175  
【星雲大師全集39】人間佛教當代問題座談會 174  
【星雲大師全集4金剛經講話】 尊重正法平等流布分第十二2 六時以法導護 皈依自性三寶  
【星雲大師全集4金剛經講話】金剛經講話第一尊重正法平等流布分第十二❶  
【星雲大師全集39】人間佛教當代問題座談會 173  
 
   

全版電子報紙

搜  尋

關鍵字


廣  告