【天施地生我吟嘯】水與文明--孔子

馬叔禮 |2009.11.22
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自然萬物,陽中有陰,陰中有陽;如白天為陽,夜晚為陰。然白天亦有烏雲雨天,雲雨,是陽中之陰;夜晚亦有朔望之異,逢「望」,則為陰中之陽。

動靜之理亦然,動中有靜,靜中有動,動靜非一,非二,是亦一,亦二。如人體在安「靜」時,腦筋反易靈「動」;運「動」流汗時,方易舒解心智的疲累。

夜裡能安眠,白天便有活力;白天多勞動,夜裡便易沉睡。睡眠雖為靜,亦分靜中之靜,與靜中之動。夢為靜中之動,不夢為靜中之靜,若只許夢,或只許不夢,則睡不成眠。

工作雖為動,亦分動中之動,與動中之靜。跑步、游泳,為動中之動;寫作、繪畫,為動中之靜。打坐禪定,相對於踢足球,則為動中之靜;比之於睡眠,則為靜中之動。

和尚修禪入定,能三日不食不眠而不覺其苦,若到足球場球賽,則立時氣喘噓噓,腳軟身重。足球明星,滿場奔騰,猶能衝刺盤旋,渾身是勁,但令盤腿靜坐,雜念淨空,則立時汗流浹背,苦不堪言。故知靜有靜功,動有動能,互有操練不到之處。靜以成動,動以成靜,是為自然之理。

故山形靜,反多生養之變化;水無痕,方顯流動的活潑。故孔子說:「仁者樂山,智者樂水;仁者靜,智者動。」

易經艮卦與兌卦,為陰陽相反之「錯」卦關係。艮為高山,兌為麗澤,山澤通氣,萬物交感。人生能該動時動,該靜時靜,動靜皆恰如其分,便是難得的修養。

水之流動,是相對於山形之靜而言。實則,水性亦有動、靜之別,限於篇幅,今僅言其靜。水流動,是因地有位差,若無位差,水性亦靜。流動時,或雜有泥沙,安靜時,則泥沙沉澱,特顯澄澈。水澄澈時,便能映照天光雲影,所謂「千江有水千江月」,江映明月,多為靜時之景。天上日月為實,水中日月為虛,夜來江邊提水,桶桶皆有月亮,故東坡詩說:「大瓢住月歸春甕,小杓分江入夜瓶。」能虛故能得其全。

天地生萬物,天虛而地實,故人精神為「虛」,肉體為「實」。刀劍可以斷人手腳,而不能斷人寫詩的浪漫,因浪漫為虛。肉體在演化上,是氣生水,水生肉,肉生骨,四個段落;精神上亦是氣生情,情生理,理生法,四個段落。

生命之源,精神與肉體,皆自天地陰陽二「氣」所生。故水亦通於「情」,而云:「柔情似水」。水靜時能澄澈,人禪定時「心如止水」,眼、耳、鼻、舌、身、意皆靜,亦能有智光照見萬物。因天地日月之理,以映於人體汪洋之中,不見而知。大學謂之「明德」,孟子謂之「良知」,釋尊謂之「佛性」。

故孔子說︰「智者樂水」。

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