星雲大師現代詮釋--捨得

 |2014.04.25
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圖/香海文化提供,游智光(Jack Yu)繪

一般人總以為「捨」給人家,自己就沒有了,其實他沒有懂得「得」的真正意義;你捨了,得就跟著來了。如我們肯捨得行布施、愛語、利行、同事等四攝法,就能得到歡喜、人緣、朋友。

所以,「捨」和「得」的關係,就如「因」和「果」;因果是相連的,捨與得也是互動的。能夠「捨」的人,一定擁有富者的心胸;如果他的內心沒有感恩、結緣的性格,又怎麼肯「捨」給人,怎麼能讓人有所「得」呢?

捨,在佛教裡就是布施的意思。布施,就如尼拘陀樹,種一收十、種十收百、種百可以結果千千萬萬。一個人若希望長命百歲、榮華富貴、眷屬和諧、身體健康、聰明智慧,首先要問:你有在春天播下種子嗎?否則秋天怎麼會有收成呢?

現在的人常常不事播種,只希望不勞而獲,但天上不會突然掉下財富來,地下也不會忽然長出黃金來,沒有辛苦、沒有勞動,哪能有收穫呢?要想擁有什麼樣的收穫,就應該先出力耕耘。

捨即是得

捨,看起來是給人,實際上是給自己。給人也不一定是給金銀財寶,給人一句好話,你也能得到別人一句讚美;給人一個笑容,別人也會對你微笑;我給你一個服務,我幫助你,表示我富有。如果每一個人內心富有,不貪圖、掠奪別人的財富,反而能喜捨、能播種,就能夠有所收成。有一個趣談說:

在地獄裡,閻羅王正在審判:「張三!你過去在人間樂善好施,到人間做人。李四!你過去在人間修橋鋪路,到人間做人。」這個做人,那個也做人,一隻猴子看到了就拜託閻羅王說:「你也給我到人間做人一次嘛!」

閻羅王心想,猴子也想要做人?「來!來!來!」就叫獄卒從牠身上把毛一根一根拔起來。但是才拔了幾根,猴子就痛得大叫,在地上翻滾。這時候,閻羅王開玩笑說:「你一毛不拔,怎麼能做人呢?」

走路時,不「捨」去後面的一步,便無法跨出向前的一步;庭院裡的花草樹木,如果「捨」不得剪去枯枝敗葉,就無法長出青嫩的新芽;都市中,如果「捨」不得拆除違章建築,便無法建設新的市容,呈現現代大都會的水準。

所以,以捨為得,妙用無窮。捨給別人好的,會得到好的;捨去性格上壞的部分,就容易獲得成功。當我們把煩惱、悲傷、無明、妄想都捨了,自然就會得到人生另外的一番新境界。

禪門語錄

文/星雲大師

譯者/滿和法師、Doris Koegel-Roth、

Leon Roth

禪是一種「捨」,捨掉自己的分別執著,捨掉自己的貪愛束縛。捨是將歡喜給人、將希望給人,甚至自己最喜歡的東西,都能捨得給人。

Chan is “detachment”: detachment from discrimination, greed, passions, and all other attachments. Chan detachment means nurturing the happiness and dreams of others, even if it means giving away your favorite possessions. Only those who willingly give up their attachments can be free from care and suffering.

傳統之說



梵語upekṣā,巴利語upekkhā或upekhā。音譯憂畢叉。意即平靜、無關心。全稱行捨。關於捨之說法,《俱舍論》卷四、《品類足論》卷四皆謂,「捨」即平等正直、無警覺之性,而住於寂靜之心;於唯識大乘則認為依於精進、無貪、無瞋、無痴等四法,令心遠離掉舉等障而住於寂靜、無有雜染之心境。

捨無量心

四無量心之一。對無量之眾生無愛無憎,住於平等之心。即捨怨親、喜樂、苦憂等念之心,並能捨貪、瞋、痴之煩惱。《俱舍論》卷二十九以四無量心對治四障,謂捨無量心能對治欲界之貪瞋煩惱。

(摘自《佛光電子大辭典》第四版)

捨得提問

問:您曾經提倡一個出家人在一生當中,要有幾次把自己擁有的東西,全部分送給別人,這樣的觀念有什麼意義嗎?

答:這是我無意之間的想法。就在我二十歲那一年,即將要離開佛學院的時候,面對身邊僅有的一些書籍、衣單和一點東西,我說:「這些都送給同學,我不要了!」為什麼要這麼做呢?因為我回到出家的小廟之後,常住就會供給我所需,我不需再把這裡的物品帶走。就這樣,我兩袖清風地回到祖庭。

當我二十三歲,要離開大陸的時候,雖然擔任小學校長期間,擁有一些衣單和多一點的物品,但我同樣說:「通通給大家分去,我不要了。」當初我是兩手空空來到台灣,不過我並不覺得自己一無所有,現在回想起來,仍覺得一個出家人能在一生當中,幾次把東西通通給捨棄,這樣的行動,對我日後的修行有很大的影響。

所謂「難捨能捨」,你想要進步,卻是拖泥帶水,後面一步老是不肯捨棄,怎麼能向前一步呢?所以,真要把它給捨了,捨得、捨得,有捨才能得。我對於「捨才能得」這句話,始終深信不疑,視它為至理名言。

問:當您把東西通通捨了,空無一物的時候,您的感受是如何?

答:真是無官一身輕,無債一身輕,無礙也一身輕!頓時間,覺得身心很輕鬆、很自在,不需再為這些東西牽掛,我可以自由了!

所謂「人為物累」,人要能不讓名利、物欲拖累、駕馭,就要先學習一點心靈上的自由,漸漸地才能進步到「生死自由」。生命要擴大、要自由,都是一步一步學習而得的。

問:在家信徒的布施之道?

答:布施,要能做到:

1.不自苦。應衡量現實的經濟狀況,不必存有與人比較的心態,只要隨力布施,即使微分供養,也會得到無量無邊的福德。

2.不自惱。凡所有施,皆隨喜隨緣,不須為難勉強。

3.不後悔。布施後,不生起懊悔的心,不計算功德多寡,只問耕耘,不問收穫。

4.有意義。布施就像播種,種子落在肥沃的土地,才能有豐富的收穫。選擇一塊具有文化、教育、慈善、共修等利益大眾的福田,讓每一分的布施,都能發揮無限的功用。

此外,還要有歡喜心、恭敬心,懂得細水長流。此外,身體的禮敬、勞動服務;言語的讚美,傳播正法;心意的隨喜及智慧的貢獻,並施予眾生無畏的布施,給予信心、歡喜、希望、方便,更是布施的真諦。

(摘自星雲大師《僧事百講》、《佛光教科書》)

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