文／記者阮愛惠 圖／記者楊祖宏、林媽利提供
 

「台灣血液醫學之母」，是業界對林媽利的尊稱。林媽利這個名字，一般人可能不熟悉；但如果您捐過血、輸過血，甚至因輸了血，而挽回生命，那就應該知道，台灣血液醫學的拓荒及捐血系統的建立、台灣的血液事業能列名已開發國家之林，都來自林媽利醫師和台灣輸血學會團隊數十年來的努力。

林媽利不只是病理學家、國際血型專家，更是分子人類學家；她名列「世界名人錄」、「科學及工程世界名人錄」及「醫學及生物世界名人錄」。她亦曾獲得聯合國教科文組織推薦，成為台灣第一位入圍「Helena Rubinstein」的傑出女性科學家。她與台灣文學界大老鍾肇政同年獲得「榮譽台灣文化博士」，並被《天下雜誌》評選為「台灣最具影響力的兩百人」。

宣導捐血觀 確立輸血制

一九八○年代之前，台灣醫院所需要的血液來源，靠賣血維生的人供給。這些被稱作「血牛」的低收入階層，所供應的血品質很混雜，不少病人因輸血而引發感染。一九八一年底自美國留學回來的林媽利醫師，投身台灣血型研究及血庫資料的建立，推動快速、便宜，且適合亞洲人的血液檢驗法「MP法」，在社會上不斷宣導「無償捐血」的觀念，並且催生全台教學醫院血庫的評鑑制度，終於確立了台灣的輸血安全及作業標準化，解決了長年「血牛」帶來的種種弊病，讓台灣自一九九二年起，成為完全由捐血提供輸血的國家。

林媽利和同好還成立「中華民國輸血學會」，致力於血庫醫師及檢驗員的職訓與培訓，協助衛生署建立血液政策；她首開「親子鑑定」檢驗，亦在國際輸血學會擔任要職，發表過很多篇重要的研究報告。她曾主辦過第十屆國際輸血學會西太平洋區大會，積極把台灣年輕學者帶上國際舞台，對國際輸血醫學有很大的貢獻。

持續新研究 造福後代人

然而值得後代學者注意的是，即使聲譽的光環堆疊燦爍，成就已達歷史定位；但一九三八年次、今年七十七歲的林媽利，至今仍堅守在崗位上，在馬偕醫院的研究室裡，持續為研究及教學工作付出心力。她說：「不管是血液研究，或是我近年來跨足的族群研究，都是很重要的工作；我一旦開始做一件事，就會做到一個階段再停止，只是目前還找不到那個『階段』。」她笑說。

目前林媽利正積極推動血液檢查的自動化系統。「雖然我發明的方法仍很好用，但自動化可以更快更省成本。現在我們醫院正和廠商合作，反覆修改，希望把機器價位壓到最低再上市。」她說。


醫學到人類學 揭島國基因謎

近二十年來，林媽利從台灣人的血型研究、插足原住民的血型研究，意外轉而投入台灣族群的研究，但因她的研究成果大大地顛覆了諸多「公認事實」，意外遭到中國大陸官方及部分學者的圍剿。即使面臨噤聲的壓力，她仍選擇把研究成果統整及精練，出版了《我們流著不同的血液：台灣各族群身世之謎》一書。該書避開專業化的繁複圖表與數據，以簡潔的文字，說明血型、DNA的研究，如何揭開台灣各族群的身世之謎。

林媽利在該書的序文中表示，國家的認同雖然不是建立在血緣的基礎上，但也絕非建立在虛構的政治神話上；她謹以科學家的社會責任和嚴謹的科學態度，來詳述畢生研究之總得。她說：「出版這本書的心情相當複雜，我原本的工作是輸血醫學，因著血型的分析讓我無意間踏入人類學的領域。我和同仁努力參加人類學、考古學及語言學的研討會，試著去了解什麼是『族群』？什麼是『南島語族』？二十多年來，我們的族群資料數量、研究方法及分析能力持續增加，促使我們在分子人類學領域的理論一路修正，有時修正的程度相當大。」

林媽利說：「這是因為台灣的地理位置，自古即在人類遷移的路線上。台灣海峽在冰河時期是陸地，向南陸連到現在的印尼群島，向北陸連到大陸北方及日本。冰河時期結束後，台灣變成島嶼，從東南亞島嶼及東南亞大陸人類的遷移，陸續經由海路到達台灣，再加上近代台灣被不同族群占領過，所以造就了台灣多元基因的來源。但不管基因是來自何處，只要認同台灣就是台灣人了。」

近三年來，林媽利和研究團隊，更把台灣三代以上的居民抽樣作血型研究，發現這些所謂「世居」某地的宗族，其實是從很多地方來的。「將來我希望把一些代表性人物的DNA解碼，也許可以更清楚地說明，台灣每個人都是結合很多祖先而流傳下來的。我希望作這樣的研究，來知道代表性族群的基因組合，那將是一個很龐大的資料庫，未來可以開放給後人作公共財，這是我對台灣的一份心意。」她說。


濟世救人於外 感性浪漫於內

林媽利念中山女高時，當時的國文老師是馳名國際的中國詩研究者葉嘉瑩教授，受到她的啟發，林媽利也熱愛古詩文，一度以中文系為志願。後來遵父母之命進了醫學院後，她的浪漫情懷未減，念醫科五年級時，她曾有機會到埔里基督教醫院照顧肺結核病童。

在那個還住在「竹管屋」，卻有著山嵐縹緲、夢幻景致的偏鄉，林媽利發願未來當內科醫生，再回來照顧這些原住民孩子。對當時二十來歲的她而言，這就是「美麗的人生」構圖。

然而，內科的老師卻堅決把四個名額留給「當兵回來的男學生」；她其次喜愛的精神科，也因父親的反對而作罷；最後，她所尊崇的老師，建議她北上念病理研究所，她原想念一年再出國，沒想到就這樣踏進醫學研究的不歸路。

至今回想起山村行醫的少年夢，林媽利仍然充滿嚮往。雖然終生都與冰冷的儀器，以及毫無美感的檢體為伍，但林媽利對美好事物的追求，永遠熱情澎湃。她從小就會彈鋼琴，念醫學院時受劉啟祥老師指導繪畫，並加入「星期六畫會」，至今，彈琴、閱讀和繪畫，都還是她重要的休閒活動。

她說：「我念高雄醫學院時的院長杜聰明，是台灣第一位醫學博士，也是偉大的醫學教育家。杜院長常說，一個醫生必須要懂藝術、哲學、文學、宗教等；他更主張『樂學至上，研究第一』，我後來會學畫，並能安於研究工作，都是受到他的影響。」

林媽利的畫作，從一九六三年時以印象派入門後，接下來四十年間，漸由具象轉入抽象，並利用壓克力顏料與蠟彩，以塊狀色域呈現她對美好景物的感動和詮釋。

今年六月，她終於舉辦了生平首次個展——「如隱．隨行」，總算放下矜持，把自己一生包裹在白袍之內的詩意浪漫情懷，系列地回顧，且勇敢地釋放。

雖未能重返埔基，但林媽利照顧原住民小朋友的初發心，後來也找到出口。過去有很多年的時間，她和夫婿郭惠二教授，投注了很多心力在泰國北部的阿卡族山寨，服務當地的孤兒院；中國大陸、越南、寮國及緬甸等，都有她服務的足跡，算是了卻少女時代的心願。


人生難避塵埃 信仰安住身心

林媽利出身基督信仰的家庭，初中念的長榮女中也是教會學校。但高中時，國文老師講到禪宗公案六祖惠能作的偈子「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」她非常喜愛，至今偈中那種「超越」的意境，仍影響著她

大學時期，林媽利結交了幾位佛教徒好友，跟著他們聽佛經、住禪寺。「但再怎麼樣，上帝還是在我的心裡。雖然信仰的形式在改變，但我一直透過上帝尋找生命的意義。」她說。

林媽利的人生曾發生過很多重大的困難，包括異鄉奮鬥的艱辛、性別歧視的壓迫、不愉快的婚姻、乳癌、肺結核的侵襲、甚至是政治輿論的攻訐等。每當她憂煩不知該如何度過時，她一次次發現「禱告」的力量。「我想我的信心和勇氣常常不夠，需要向上帝請求幫助。我生過很多病，但從來不讓自己陷入絕望。我有困難時就祈禱，有人求我時，我就為他祈禱。遇到問題不知如何處理時，我發現上帝總是會為我作最好的安排。」她說。

每天睡前和先生一起作晚禱，是林媽利一天之中美好的句點。「我向上帝報告，我今天做了哪些事，可能有哪裡做錯了；我也為朋友家人祈禱，禱告完後，就可以心安理得地睡覺。我發現，即使在人生的驚濤駭浪裡，我還是可以睡得著！」她笑說。

林媽利很喜歡《聖經》裡詩人大衛王的詩：「上帝啊，祢磨練我們，祢考驗我們，像銀子經歷火的熬煉。祢使我們掉進羅網，把重擔放在我們的背上。祢使我們經歷洪水與烈火，但現在把我們安置在豐饒之地。」

真實的人生無法不惹塵埃。但因為有信仰，林媽利的心中常如明鏡，且覺得人生走到眼下，不但毫無所怨，甚至身處豐饒。她誠心地說：「我感謝上帝，以及身邊幫助過我或傷害過我的人。我能工作到現在，做想做的事，這是上帝對我很大的祝福。」