般若的生活

李生鳳 |2021.07.18
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慧祥法師。圖/法寶堂

文/人間社李生鳳

佛光山法寶堂七月分線上法寶講座,七月十一日由佛光山寺務監院室接駁組組長慧祥法師,主講「般若的生活」,列舉生活中觸及可見的事例,探討星雲大師《般若心經的生活觀》如何將般若實際運用在生活中。

星雲大師說:「如果沒有體會與實證,沒有融入生活之中,二百六十字的《般若心經》終究只是文句而已,我們可能會入寶山而空手還。」以病人和醫生為喻,佛陀是大醫王,所講的經典如同開出的藥方,必須將這藥方好好運用並服下,才能真正治癒。透過讀經誦經,學習其中的法門解決和預防問題,建立起良性的循環,才是生活的運用。

慧祥法師分析什麼是般若、智慧、般若波羅蜜、般若波羅蜜多其性質和異同,以及「般若波羅密多」的生活運用。當苦難、困厄產生,要能夠治療苦厄,此能力稱為「智慧」。知道生病是因為晚睡造成免疫系統下降,那就要避免,以恢復正常,但病情嚴重時,就要透過醫生、藥物和療程。如果沒有遇到適合的醫生、好的藥物,或是各種足以造成阻礙的因素,這就是「困厄」,能治療苦難與困厄就是有智慧,且是有著福報的智慧,如果沒有福報,這個智慧是沒有力量的。

「般若」則是預防,例如在治療過程中,能夠預防不讓病情擴大,或是一開始沒有不良的生活習慣,那就是真正的預防。令苦厄不再擴大,甚至不再發生,此為般若和智慧的差別。能完全達到「般若波羅蜜多」,則不會引發「苦、難、困、厄」,而達到「無苦、集、滅、道」;這「苦、集、滅、道」即是治療流程,是知苦因,也就是苦集,改變自己的身口意,可以滅苦,接著走上「八正道」。

「般若波羅蜜多」是要能夠永遠讓苦不再發生,是無漏洞的。「行深般若波羅蜜多」中的「深」,是一層一層的深入,所學的就是這層層深入的預防的智慧。慧祥法師以金錢為喻,尚未賺得的金錢,不是自己的;有了金錢,但花費掉了,那也不是自己的;希望金錢永遠是自己的,所以不敢花,放到直到臨終,所以錢終究不是自己的。色身也是如此,認為是「我的」,觀念就會有所阻礙,超越「我的」的任何概念,才能通向解脫成佛的道路。

任何物都有其價值,為「圓成自性」,本具的自性,圓是「圓滿」,成是「成就」,即本來就圓滿成就,不假修正,在佛不增、在凡不減。天生萬物都有其實用性、價值性。例如一堆散滿地的樹葉,他可能對蟲蟻有價值,但如果做成肥料,就可以成為植物的養分,可以給需要的人,充分發揮它的價值。一個東西的價值需要因緣來創造,即「緣起自性」。

眾生是福田,如何將這畝田化為良田需要緣起,種下善的種子就會得善果,和耕種之間是善性循環的關係。反之,若沒有好好種植眾生這塊田,對人惡語、傷害就是造業,這田地就是惡田,產生惡的果報。慧祥法師指出,當田地收成後,要將糧食收到倉庫,每個遇到的人都是我們的某一個倉庫,存糧就是累生累世所結的緣,因為「緣起」會有大小深淺,如果變小變淺了,就要再重新種植。因此,必須養成良好的行為觀念,用在人與人相處間,廣結善緣。

「不生不滅,不垢不淨,不增不減」,但現實生活中仍有很多差別,慧祥法師指出,《心經》是「般若波羅蜜多」,當困厄時,要走向「苦集滅道」,五蘊的生滅、垢淨、增減都能預防苦厄,此時才是「不生不滅、不垢不淨、不增不減」,不受影響。「般若」是圓滿福報的運用,透過布施和持戒,得到想要得到的,和避開不想要的,就能自在,離苦得樂。

「故知般若波羅蜜多是大神咒,是大明咒,是無上咒,是無等等咒,能除一切苦,真實不虛。」如何以「般若波羅蜜多」除一切苦?《心經》的「揭諦揭諦,波羅揭諦,波羅僧揭諦,菩提薩婆訶」,是般若波羅蜜多的功用,要能懂得有效運用、度苦厄,祝願成就無上菩提。

在《心經》中,佛陀教導「真空」與「妙有」的含義,如何體察世間因緣萬象,空有的意義而生起清淨心?慧祥法師透過「三自性」闡述真空妙有,「緣起自性」就是一定需要因緣才能夠現起,「妄想自性」就是絕對不可能的,以及「圓成自性」。一切萬有、萬物、萬象,是當下變化的;過去已滅,未來未至,當下是不住的。自淨其意,以清淨心面對逆境、惡緣,透過六度修至圓滿,空掉惡緣,轉為清淨。真正懂得運用《心經》的空,就「能除一切苦,真實不虛」。

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