星雲大師:知情識理

星雲大師 |2021.07.20
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佛光祖庭宜興大覺寺一景。圖/人間社記者周云

【星雲大師全集120】隨堂開示錄─青年勉勵 6/知情識理
佛學院周會
時間:1981年5月19日
地點:佛光山東方佛教學院


文/星雲大師

各位同學: 

你們到山上來念書的目的何在?當然,是為了將來弘法利生、成功立業。但是,要如何才能達到我們的目的呢?花了幾年的時間,也受了幾年的辛苦,多少人寄託在你身上的希望、關心……假如說沒有收穫,那犧牲就太大了;或是不能達到目的,對於自己也實在太可惜了。所以,你們應該每一個人都要抱有一種「不達目的誓不休」的精神。如何才能不負來山一行?如何使自己將來能有一點成就?真是千頭萬緒,有待我們學習的太多太多了。比方說,對三寶的信心,對佛學的研究,對各種應用之學的準備,尤其有一個問題,在你們學習過程中,必須要特別注意的是「知情識理」。

何謂知情?何謂識理?我們眾生又叫「有情」,有情眾生對於「情」,一定要知道、要了解;如果不知道、不了解,那情絲就會束縛我們,不能解脫、不能自在。情的「關」,可以危害我們,可以陷我們於痛苦的深淵而不能自拔。我們如何能從這「情關」掙脫而出?必須先要知情。是有情眾生,還不知情與人生的關係,不是太懵懂、太糊塗了嗎?有些什麼情呢?我們簡單地來歸納:

私情

何以叫做私情?所謂私情,就是不給別人知道的感情。比方說,夫妻之間,有他們私人的感情;就是朋友,也有朋友間私人的感情。在私情當中,有的是正當的,有的是不正當的;不正當的私情,不但不能給人知道,而且是不合理、不應該的。有情眾生,情感最濃、情感最重,往往為私情而蒙蔽我們的光明自性,被私情鼓動而煩惱、而不安;給私情左右而不能自主。所幸吾人現在學佛法了,主要的力量就是在於私情能夠淡薄、能夠了解得更透澈。情愛淡一分,道念就能增加一分;要有力量把私情化除,私情私心不除,就偉大不起來,天天生活在情感裡面,要知道,情感與真正的大道是不能相應的。

虛情

假的、不真實的,所謂的虛情假意。有一些不關緊要的虛情假意、假客氣,這也是人情之常,雖不究竟,但在一般世俗的生活裡面,有的時候甚至還有需要那麼一點虛情的裝飾;可是,我們都是學佛之人,講究的是實在,如說話,不妄語;任何動作,不妄動;心中,不妄念。既是不妄念、不妄動、不妄語,那麼就更不能有虛妄的情感。如何「真實」?這是我們應該要學習的。直心是道場,要養成一種耿介的個性、真實的態度,人人都必須要有這種情操。不要玩世不恭,不要如遊戲一般浪蕩、不實在,不要給人覺得沒有實在感、沒有安全感;我們要弘法利生,在在處處都要給人實實在在的感覺。

人情

把私情、虛情都能除去,慢慢地就能契合人情。何謂人情?所謂人情,對國家要忠心,對父母要孝順,對朋友要仁義,甚至對於三寶的信心,這些都是要從做人的基本培養起。你是否合乎做人應該要有的情操,就看你是否對國家有忠心,對父母有孝心,對朋友有熱心,對眾生有慈心。另外的一種人情,一般所謂的七情六欲,要慢慢地淡化,把可以使我們人格昇華的人情加強,如忠、孝、節、義、廉、恥這許多合乎人道的情感,都是我們在做人的當中,要把它建立起來的。然而,光是合乎人情,也還不夠,因為我們都是學佛之人,有的時候需要合乎人情,有的時候甚至也可以不合乎人情,為什麼?因為我們還有一個最高的「法情」。

法情

要得到法喜,要得到法樂,要從法情裡面去培養;要得道、要證果,要對法有感情、有愛心,甚至於深入經藏,深入佛法裡面;有法情,我們的生命,我們的修行、學道才有根。私情,永遠都是見不得人的;虛情,永遠都是玩世的;人情,永遠都是凡夫俗子。我們現在要脫胎換骨,要超凡入聖;對法,要有真實的感情,這就是對真理有了真實的信仰,這就是法情。

愛自己勝過一切,那是私情;愛自己可以忽視別人,那是虛情;愛自己而能推己及人,推及到國家、父母、朋友、眾生,那叫做人情;把愛國家、愛親友、愛一切眾生、愛三寶,都能夠勝過於愛自己,那才是法情,所以,我們要使感情昇華,需要一步一步地向前邁進。知情,而後要識理,大家來到這裡,所要的是什麼?要的是明道理、懂道理、學道理,那麼,我們學些什麼道理呢?道理也有許多,我們也把它簡單歸納來說:

邪理

沒有因果觀念,是邪理;只有自己,沒有別人,是邪理;損人亦不利己,是邪理;以盲引盲,是邪理;說來似有理,而實際上不合人情、不合法理的,都是邪理。過去讀聖賢書的人,寧可正而不足,也不可邪而有餘,任何的邪知邪見,在我們學道的過程當中,就要盡量地把它去掉。

偏理

道理雖不邪,但不究竟。只為自己講理,不為大家講理;只有一時之理,沒有長遠之理;只在此處合理,在他處不合理;有理但不能貫通,只知其然,而不知其所以然;只知其一,但不知其二,這些都是偏理、偏執。

公理

曉得去邪理、去偏理以後,慢慢地要懂得公理。道理不是個人的,道理是公眾的;道理不是私下談的,道理要能公開,能夠拿到桌面上來談、能夠拿到大眾面前來談、能夠讓人來評論的,這才是公理。像現在的民主,就是取決於大眾,取決於公,我們不要完全顧到一己之私,要顧到公理。道理,要看它在輿論上能不能立足,在國家、社會合不合理,在佛法的大眾上合不合理;道理,要公平,公平才是理。

真理

什麼是真理?佛法中的三法印是真理、四無量心是真理、六度萬行是真理,凡是進入佛道的,都是真理;各宗各派發揮的道理,都是真理。所謂真理,慈悲就是真理,我們有慈悲嗎?喜捨就是真理,我們有喜捨嗎?四聖諦就是真理,我們了解四聖諦嗎?十二因緣是真理,我們悟到十二因緣嗎?緣起是真理,我們有奉行這種緣起法嗎?我們自身對這種真理的接受、真理的相契,都太欠缺了。

我們現在的人情、法情還不夠,公理、真理也不行;也就是說,我們現在還是停留在私情、虛情、邪理、偏理的階段。明白地說,我們雖是在佛學院,天天和佛法親近,實在講起來,還是凡夫俗子,還是邪見眾生。往者已矣,過去的不談,我們總不能長此下去,所以,如何提升自己?如何淨化自己?如何昇華自己?如何完成自己?總應該要費一番苦心的。唯有情也通了,理也達了,所謂的知情達理,知情達理了,才算是達到了目的。

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