【星雲大師全集121】隨堂開示錄 522 隨堂開示錄─青年勉勵31 悟的人生 4-2

星雲大師 |2021.10.15
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隨堂開示錄─青年勉勵31 悟的人生4-2 圖/新華社
隨堂開示錄─青年勉勵31 悟的人生4-2 圖/新華社

國際傑出青年禪林生活營
時間:2004年7月12日
地點:佛光山傳燈樓梯形會議室

提問二:您提到成佛跟開悟,請問成佛跟開悟兩者有什麼不同?乃至於我們說「圓滿佛道」或「成就阿耨多羅三藐三菩提」,這與開悟有什麼不一樣?

開悟是明白了,明心見性,認識自己;成佛,是完成自己。
開悟還沒有完成自己,只是認識自己,悟了之後還要再去修行;成佛不但是覺悟了,也完成了,所謂完成,就是已經沒有生死、沒有煩惱,朗朗晴空,一片雲彩都沒有了。
佛陀也是經過開悟以後才成佛的,試問你們,釋迦牟尼佛悟到什麼東西啊?我們常聽說釋迦牟尼佛覺悟了宇宙人生的真理,何謂宇宙人生的真理?緣起、中道。佛陀悟到了因緣法,何謂因緣法?宇宙人生不是單獨、唯一能存在的,是關係、因緣條件所組成的。
說到「因」,一個種子放在桌上,它不能成長,要有土地、陽光、水分的「緣」,因緣具備才能成就萬法,宇宙人生因此才能產生。像各位從西方到了東方,不容易啊!這是需要多少的因緣。沒有飛機,你們坐船來,可能現在還在海上漂流,還沒到台灣;飛機很多,如果沒有駕駛飛機的人,飛機能自己跑上天空去嗎?再說,駕駛員也要吃飯、要穿衣,他有家庭、要生活,是社會多少的力量幫助他,他才願意來開飛機的。你們看這許多問題,一層一層的追下去,沒有因緣就一切不能成。
佛教與西方宗教有根本的不同點是,佛教講「緣起」,它必須具備真理的條件。所謂真理的條件,它要有「普遍性」,無論何時、何處都是同樣一個道理;要有「必然性」,是不能改變的;要有「平等性」,在你、在我、在他都是一樣的。比方說「有生就有死」,古今中外,不管你是哪一個人,出生了就會有死,這是必然的、普遍的、平等的。
如果在這裡說、到那裡說不一樣,這是不普遍;男人說了算數、女人說了不算數,這是不平等;今天這樣說,明天就不一樣了,這不是必然的。所以,真理是必須經過許多條件來考驗它。宇宙萬有必定要「因緣所成」,必須要「條件所成」,這個道理是不能推翻的。
現在,西方的宗教遇到一個比較困難的問題。例如,人從哪裡來的?在佛教說,是父母、情愛、各種因緣,慢慢成就了這個人;但是基督教說,人是由上帝創造的。試問上帝是誰創造的?上帝不用創造,本來就有的。人需要上帝創造,上帝卻無須被創造,這樣的道理是不平等、不必然、沒有普遍性的,這樣就不合真理的條件了。佛法是真理,確實是經過了哲學,甚至科學、心理的檢驗、考證,它是能禁得起考證的。

提問三:大師可能發現我是唯一有剃頭的女眾,因為我回聖地牙哥之後,會參與當地佛學院課程與生活。我們回到山上體驗叢林的生活,發覺女眾沒有像男眾一樣可以有機會剃頭,剃頭的感覺很清淨,請求大師讓女眾也可以剃頭。

剃頭很舒服,好像剝了一層皮,把壓力拿開了。但我只能說明道理,不能叫大家都剃頭。如果要出家,我會告訴你們要剃頭,因為這是傳統,要成為出家的比丘尼必須要先剃除三千煩惱絲,才能成為比丘尼。但是我建議大家,不可以輕易的剃頭,因為女性剃頭,頭髮要長到原來的樣子,需要很長的時間。出家人都剃頭也很莊嚴,這是形相上的問題,是可以改變的,不是絕對的。

提問四:很多法師上課都提到「執著」和「無常」的問題,但是,我在佛光山各處都可以看到大師的法相,這麼多法相存在佛光山裡面,是不是在某些方面也代表了一種執著或是一種無常的假相?

從去年才有「相」的,過去幾十年都沒有「相」。在無相的時候,我並沒有想到要有相;在有相的時候,我也沒有想到要無相,就讓有相歸有相,無相歸無相吧!這樣子算執著或是不執著呢?

提問五:大師您是新佛教的發明者,請問在發明之前,哪些東西是不存在或缺少的?講到服務社會的問題,請問佛光山與慈濟又有什麼不同?

我不是科學家,我不能發明什麼東西。佛陀也沒有發明什麼,因為真理並不需要發明,它本來就是存在的,我們只能說是發現而已。我發現這個時代、這個社會、這個人間需要和平、需要和諧、需要包容,因為發現佛法許多好的道理,就將它供養給社會。
佛光山和慈濟功德會是不一樣的。慈濟功德會很了不起,他們主要是做慈善的事業,服務社會;佛光山則是一個宗教團體,不以做慈善為主要的工作,我們是以傳教、淨化人心為重,我們稱作傳播人間佛教。
做善事和傳教有何不同呢?例如家裡來了一個客人,小孩子吵吵鬧鬧,我就拿個五塊錢給他,「拿去買巧克力、買冰棒、買漢堡、披薩……」小孩很高興的離開了,這叫做布施、慈濟,即刻就能解決面臨的難題。但人間佛教不是這樣,當小孩子吵鬧時,不是拿五塊錢來解決問題,而是教孩子,「客人來了要有禮貌、要有風度!不能吵、不能鬧!」必須用千辛萬苦來改變他。如果他一改變,可能日後就不需要再用金錢來解決,他自己就會解決問題了,這就叫做傳教。
慈善救濟的工作比較容易做,傳教的工作比較難做,各有各的功能,像在學校裡所學的各科,都各有各的功用,小學、中學、大學、研究所畢竟是不一樣的。所以,我們將慈濟歸納為社會性,人間佛教是宗教性的,我也經常鼓勵台灣的佛教徒要參加慈濟,因為人總是要生起善心、做好事啊!我也相信慈濟功德會的會員,將來統統都會歸到佛光會來信仰人間佛教,因為好事做多了以後,就想要信仰,想要消除煩惱、解脫生死啊!

提問六:我每天早上都打太極,打太極和氣有關係,請問氣功對於開悟有沒有什麼幫助?

氣是生理上的現象,悟是精神上的世界。你若要身體健康,你可以運動、運氣;你要開悟,要有悟心。要修心,不是只有氣,心修好就能悟了。
(待續)

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