文／星雲大師

早期我在大陸參學的時候，有一年掛單在一座寺院叢林裡，剛剛適逢春節，常住下令大眾排隊到山門外去迎財神；我在當時就非常的反感，我雖然很貧窮沒有錢，但我也不要迎財神。我們為什麼不迎佛陀，要迎財神呢？究竟信仰佛法偉大？還是錢財偉大呢？

這種行為就說明了，佛教沒有脫離世俗，只希望發財，不希求佛法。甚至寺院本身，也是著重「化緣」更甚於「傳教」。過去的叢林道場，雖然也有很多都設有藏經樓、講堂，提倡講經弘法；但是多數的寺廟還是以化緣為主，到處放置功德箱，只等著信徒來添油香。

佛光紐西蘭南島佛光山會館的水仙花欣欣向榮，歡喜迎接大眾。圖╱資料照片

當然，寺院可以接受信徒喜捨、樂捐，所以設立功德箱是當然的事；但是也不能毫無節制的，佛殿也設，客堂也放，甚至庫房也有。再說，佛教講布施，提倡樂捐，是要在不自苦、不自惱的情況下，隨喜的布施，歡喜的樂捐，這才如法。但是現在統統都沒有依著佛法來做，反而把佛法建立到貪求錢財的上面，造成不樂之捐，這樣我們對得起佛陀嗎？

所以，現在我們提倡人間佛教，主張寺院不能巧立名目，不能任意的做一些不當的化緣；而信徒也不能把信仰建立在祈求發財上面。事實上，我們每個人都可以當自己的財神爺，所謂「求財神，拜財神，不如自己做財神」。我們的雙手勞動，辛勤奮發賺錢，雙手就是我們的財神爺；我們的雙腿勤於走路，開發財源，雙腿就是我們的財神爺；我們耳聰目明，我們滿面笑容，我們口中多說好話，我們肯得向人點頭示好，它們都能為我們帶來財富。我們的五根六識，不就是我們的財神爺嗎？尤其我們可以把財神爺養在腦海裡；我的腦筋清楚，智慧明朗，所謂「智慧財」，有了智慧，不就能幫我賺來財富嗎？所以，求人難，求神難，不如求自己這一尊財神，應該比較來得容易。

佛光青年積極投入義工服務大眾的工作。圖╱資料照片

從迎財神再談到佛教的護法，韋馱天將、護法伽藍是誰封他們的呢？韋馱天將究竟是從哪裡來的？是和佛陀同鄉嗎？和觀音菩薩同鄉嗎？還是和提婆、龍樹同鄉呢？他出生在哪裡？誰封他做寺院護法的呢？關雲長，誰有資格封他做伽藍尊者呢？關雲長有布施哪一間寺廟多少錢嗎？還是關雲長有建過哪一個寺廟嗎？

對於這許多不明不白的事情，也不曉得是誰在提倡，我們也不去仔細思惟，就盲目的跟從。反而對於現前的韋馱天將、護法伽藍，也就是我們的大功德主、我們的義工，他們對全世界的寺廟捐獻、熱忱服務的，為什麼不感謝他們呢？

圖╱新華社

因此，我覺得護法不是韋馱、伽藍才是護法，全世界護持佛教、保護佛教的人，他們都是韋馱天將，都是護法伽藍。護法是無形、無相的，凡是一切對佛教有心的人，凡是對寺廟有貢獻、有布施的信徒，他們都是寺廟所要尊重的護法韋馱、伽藍尊者，我們都應該為他們「添油香」。也就是要主動的關懷、愛護，要布施給他們法喜、法益，讓他們獲得無上的法財，這個要比迎財神來得有意義多了。

──摘自《星雲大師全集‧佛法真義》

圖╱資料照片