【星雲大師全集14法華經大意10 第三講④】自懷寶珠 本自具足無須外求

星雲大師 |2022.05.22
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王卉娟作品〈天女散花〉 圖/世界佛教美術圖說大辭典提供
王卉娟作品〈懶散怕梳妝 正在修竹子〉 圖/世界佛教美術圖說大辭典提供

文/星雲大師

(四)〈化城喻品〉的「化城喻」

化城,指變化之城邑,有眾人將過五百由旬險難惡道以達寶處,疲極欲返,其導師為振奮眾人,以方便力,於道中過三百由旬處化作一城,令大眾等得休息,終能向寶處前進。即藉「化城」比喻二乘所得之涅槃,非為真實,所以佛陀為使大眾到達大乘佛果,而方便假說。

走路很累時,只要有人說:「飯店馬上就到了!」精神即刻為之一振;開車在長長的高速公路,一看到休息站的告示牌,開車的疲憊隨即消失。水夫在「五里路」上挑水,氣喘如牛,抱怨連連,國王把路名改成「三里路」以後,水夫挑起水來就不像先前那麼累了。望著一大遍梅林,口就不渴了……這些都如同「化城喻」的心理效應。

三十多年前,佛光山建朝山會舘,裝冷氣、鋪地毯,便有人議論紛紛:「不得了!佛教都鋪地毯、裝冷氣,有抽水馬桶……開始豪華浪費了,真是業障啊!」真奇怪,阿彌陀佛的極樂世界都是七寶樓閣,黃金鋪地,卻不准佛光山在人間裝冷氣、鋪地毯,不是太矛盾了嗎?其實,佛門中種種現代化的設備,都是一種化城喻的方便,如果不鋪地毯、不裝冷氣和抽水馬桶,信眾們可能就沒有意願來佛光山了。

所以,佛陀讚歎人天福報,讚歎聲聞、緣覺的修行,讚歎菩薩道的殊勝,主要就是藉助這些「化城」,讓我們早一點到達「佛」的世界。

(五)〈五百弟子受記品〉的「衣珠喻」

又作繫珠喻、衣裡明珠喻。比喻有大器而滿足於小智者,猶如衣內繫寶珠而不自知。有一個人到親友家,酒醉而睡著了。親友有急事要遠行,於是將一顆無價寶珠縫在他的衣服裡,就匆匆忙忙的走了。這人因為酒醉,毫不知情,醒來以後,也就離開;到了異地,生活過得很艱苦,甚至還淪為乞丐。後來親友偶然遇著了,很訝異的問他:

「你為什麼淪落到這種地步?為了讓你得到安樂幸福,某年某月某日,我將無價寶珠繫在你的衣服裡,為什麼不將這顆寶珠,去變換一切所需之物,往後的生活就不會有所缺乏了。你怎麼沒有發現呢?實在很愚昧!」

不知道自己的衣服裡有一顆明珠,一直做乞丐,這就是「懷珠作丐」的故事。這個寶珠象徵我們的真如佛性。我們本來都擁有佛性寶珠,可是,自己不知道,不斷地流落在生死凡夫中,還以為人生就是如此。有些人一昧的追求金錢,但又不會用錢。我常說:「有錢是福報,會用錢才是智慧。」有的人,把黃金一塊一塊做成金磚,藏在金庫裡,洋洋得意自己有幾百塊的金磚。金磚藏著沒有用,和把泥土磚頭包裹藏起來,有什麼不同呢?正如同黃金寶珠的真如自性,藏在我們心中,要能發現、發展和應用,才能發揮寶珠本體的光彩。如茶陵郁禪師的悟道詩:「我有明珠一顆,久被塵勞關鎖;今朝塵盡光生,照破山河萬朵。」

(六)〈安樂行品〉的「髻珠喻」

髻珠喻,又作頂珠喻。髻珠,指輪王髻中之珠。轉輪聖王會依戰功大小,賞賜給將士各種珍寶,唯有他髮髻中的明珠,不作為獎品。在此,轉輪聖王,比喻佛陀;髻,比喻二乘權教;珠,比喻一乘實理。明珠在髮髻中,如同「實理」隱藏在「權教」中。佛陀唯恐大眾驚疑,先不說此《法華經》,等眾生根機成熟,才在法華會上開權顯實,並授記二乘人也得以作佛,猶如轉輪聖王最後解開髻中的明珠,給予功臣一樣。

此外,我們的真如本性放在心裡,不發揮它的價值功用,也同樣可惜。所以,我們應該啟發自心的般若智慧與慈悲道德,才不辜負這本具的珍貴佛性。

(七)〈如來壽量品〉的「醫子喻」

又作醫師喻。醫,比喻如來;子,比喻三乘人。此良醫治子的譬喻,是《法華經》七喻中最後一個。「醫子喻」即是譬喻三乘人信受權教,不得正道,佛陀於是施設各種方便,要我們服食大乘法藥,快速的消除苦惱,不要再有眾多苦患。

有位具足智慧且通曉醫方的良醫,因事遠行,他的孩子們誤飲毒藥以致心智閉塞昏亂。良醫回家後,孩子們向父親求救!父親趕忙審視症狀,尋求最好的藥草。其中,中毒不深,沒有喪失心智的孩子,馬上就服藥,病也很快痊癒。但中毒太深、心智悶絕的孩子,卻說這種藥根本不好,而不肯服用。父親望著這些孩子,憐憫地說:「我年事已高,已活不了多久。這些藥我留在這兒,你們可以服用,不用擔心。」如此囑付後,醫者便離家前往他國。

之後,他派人回家告訴孩子:「你們的父親已客死他鄉。」聽到父親過世的消息,孩子們苦惱不已,心想:父親不在,他們已失去依靠;因為心懷悲感,所以悶絕的心慢慢醒悟,孩子終於知道父親留下的是良藥,服用後病也就好了。父親在外聽到這個消息,欣慰而歡喜地返家與孩子們團聚。

醫生治病都會對症下藥,但有時自己的親人反而不信任他。所以,醫生的子女生病了,有時會出去找其他醫生;家裡賣麵包的小孩,喜歡買隔壁家的麵包吃;家裡煮了米粉,卻跑到外面的攤子,花錢買米粉吃。同樣的道理,佛陀如良醫,通達醫理,深明藥性,善於治療各種疾病,我們卻往往不知珍惜。

日本的一休禪師,從小就非常機伶。有一天,信徒送給師父一罐蜜,師父想:「我一出門,一休一定會偷吃我的蜜。」於是他把一休叫來,跟他說:「剛才信徒送了我一罐毒藥,你可不能動喔!」

聰明的一休趁師父不在家時,還是把那罐蜜吃掉了。師父快回來時,他心裡想:「這一下怎麼得了?」靈機一動,就把師父最心愛的花瓶打碎,等著被罵。師父一回來,果然生氣的問:「誰打破了我的花瓶?」一休趕緊跪下來說:「師父慈悲,是我不小心打破的。不過,為了謝罪,我只好把那罐毒藥吃下去了。」像這種巧妙的道理,如果沒有智慧,是想不出來的。

《法華經》裡的譬喻很多,除了以上七種譬喻,還有「鑿井」的譬喻,說明如果沒有恆心,就找不到水,找不到我們的佛性。佛陀用譬喻故事來說明佛法的妙理、妙用。如果能好好思惟其中的道理,那麼,就能看出火宅之火雖不停的燃燒,但屋外有「大白牛車」等著,把我們載離這三界大火;也會明白,自身懷有寶珠,本自具足、本自圓滿,無須外求。又,以譬喻揭示深層的教義,此乃《法華經》教化之特質。

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