【星雲大師全集118】隨堂開示錄─教育講習 30 關於受戒種種──得戒和尚釋疑 2-1

星雲大師 |2022.06.13
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感動、同情是慈悲;犧牲、奉獻是慈悲,凡是為人好的、有益的,就是慈悲心。圖為佛光山美國西來寺山門。 圖/123RF

佛光山西來寺傳授國際萬緣三壇大戒戒會
時間:2008年12月23日
地點:美國洛杉磯西來寺法堂


提問一:全球寺院不斷在蓋,會不會出現飽和的現象?

世間上自有平衡,多少不是問題。有的地方多,有的地方少;該多就多,該少就少,這不關我們的事,不要多管閒事。


提問二:要用什麼標準來衡量自己是否有慈悲心?


感動是慈悲,同情是慈悲,憐憫是慈悲。想要幫助你,是慈悲心;不忍心你受苦,是慈悲心;心裡有「我能幫你一點忙」,是慈悲心;犧牲、奉獻,是慈悲心;待人好、說你好話是慈悲心;凡是為你好的、有益的,就是慈悲心。

你自私,都想沾人家的光就不叫慈悲心。我自己常說,什麼都不能給人看,但是慈悲心能給人看。其實也不盡然,自己說有慈悲心,有那麼好嗎?有時候也會生氣、氣惱、怨嘆,怎麼能算慈悲心呢?

但是佛教裡面,慈悲有一個最高的意義,殺了壞人也是慈悲心。可是壞人的標準是什麼呢?就像釋迦牟尼佛過去為了救五百個商人,發心把盜賊殺了,免得他去危害那五百個商人。

當然這還是有因果的,並不是說你好心就沒有因果,殺人有殺人的因果,但慈心殺人,其結果必然不同。過去戰爭的時候,有一句話:「救民於水深火熱之中。」戰爭中,你為了救人,有時不得已就要殺人,不過那也是一種慈悲。

這在戒律上就有不同了,在小乘戒,就是給你千刀萬剮,我也不要殺人;大乘戒不同的是,我為了救人,寧願把你殺了,然後自己再被千刀萬剮。

你平常的心態是什麼呢?可以摸摸良心啊!


提問三:在修行上「講時似悟,對境生迷」,面對境界用不上佛法怎麼辦?

不是用不上,是辦法還不夠成熟,不夠力量。要養深積厚,有力量自然用得上。小兒女看到爸爸就打他,「爸爸,你好壞哦!」打個不停,但是做爸爸的只是「哈哈哈……」為什麼?他有力量,不在乎小兒女怪他。你有這種力量嗎?


提問四:古德說:「五年學戒,方得聽教參禪。」請問「五年學戒」如何具體安排?在佛光山如何安排自己?

佛法要把學習擺在前面,因為你前面沒有學習的基礎,等到有地位,有名聞利養,自傲的心就降不下來了。

有一個女眾,他好歡喜人家出家,每次別人出家,他就很熱心幫忙。就有人跟他說:「你也出家吧!」他不肯出家,他說:「我不是不要出家,我將來再出家好了。」我說:「不行啊!將來才出家,你的同學、學弟、學妹都已經有成就,地位很高,你要排在他們的後面,不好看啊!」他回答我說:「既然要出家,還計較這個問題嗎?」話說得很漂亮啊!

後來他出家了,有一次要禮祖,依戒臘排隊。他雖然是學長,但是依戒臘就要排到後面去,我看他萬般艱難。剛才說的「境界」,這個就是鬥不過境界來臨時的情況。不過,當然還是要養成「謙虛」的修養,有時候,前後是一時的,榮辱是一時的,但是做人是長久的。


提問五:男眾法師如何養深積厚?

用功、不攀緣,時間愈長愈好。男眾有很多的關卡,很麻煩。恭敬關,他要人恭敬;利益關,他要得到利益,就是「上中前」──吃飯要坐上首,照相要坐中間,走路要走在前面,上中前的性格,很麻煩。

當然,人都要榮譽,都要利益自己,但要很自然,不能強求啊!謙卑還是美德。(待續)

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