【星雲大師全集15 華嚴經普賢十大願1】第一篇① 華嚴大意

星雲大師 |2022.06.25
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刺繡普賢菩薩像/清代/施宗淑/江蘇南通/沈壽藝術館藏。圖/世界佛教美術圖說大辭典提供

文/星雲大師

若人欲了知,三世一切佛,

應觀法界性,一切唯心造。



我們的教主──釋迦牟尼佛,十九歲時離開王宮,經過六年的參學,和六年苦行林的修行,大約在三十一歲時,終於悟到宇宙人生的「緣起中道」之理。佛陀在悟道時說了一句非常偉大和了不起的話:「奇哉!奇哉!大地眾生皆有如來智慧德相,只因妄想執著不能證得。」揭櫫眾生平等、人人都能成佛的事實。

開悟後的佛陀,將他體悟到的宇宙人生的真理,在禪定中,為文殊、普賢等諸大菩薩們講說,是為佛陀教法中的根本法輪。這些內容,後來就結集在有「經中之王」稱譽的《華嚴經》裡,流傳了下來。

所謂「不讀華嚴,不知佛法的富貴」,佛陀宣講《華嚴經》的時間其實非常短,但是在中國,從東漢開始,一直為人們所重視。我從年輕就一直非常喜歡《華嚴經》,像裡頭說的,「常樂柔和忍辱法,安住慈悲喜捨中」,意思是,我樂於修持柔和忍辱法,我要安住在慈悲喜捨的生活中。忍辱法門,和慈悲喜捨四無量心,都是菩薩道上安住身心、成就解脫的重要思想。所以在我寫「一筆字」時,經常贈送這兩句給朋友和信徒,希望大家奉行華嚴教法,要有法界圓融、平等的思想,人生才能離苦得樂。

平常生活中,華嚴思想對我們的影響也很大。例如〈淨行品〉中的三皈依文:「自皈依佛,當願眾生,體解大道,發無上心;自皈依法,當願眾生,深入經藏,智慧如海;自皈依僧,當願眾生,統理大眾,一切無礙。」這是佛教徒早晚課誦都會唱到的,以此增加道心和修持的力量。

另外像「往昔所造諸惡業,皆由無始貪瞋痴,從身語意之所生,一切我今皆懺悔」、「心如工畫師,能畫諸世間,五蘊悉從生,無法而不造」、「若人欲了知,三世一切佛,應觀法界性,一切唯心造」等,不知不覺中,我們的生活就常常接觸到《華嚴經》的思想。

這本書,主要在解釋《四十華嚴》最後的「普賢十大願」,探討在現代這個社會裡,如何去實踐普賢菩薩的十個大願。在解說之前,先概略的說一下《華嚴經》。

一、《華嚴經》的傳譯

要了解一部經的精神,首先可以從它的經題一窺其貌。

《華嚴經》全名是「大方廣佛華嚴經」。「大方廣」,意指真理廣大無邊,包容周遍,一切宇宙人生、萬事萬物都含攝其中;「佛」是證悟的覺者;「華嚴」則是成就這個萬德莊嚴的菩薩行的種種因緣;「經」指的是上契佛理、下化眾生的言說經教。

「佛」是能證之人;「大方廣」是所證之法;「華嚴」是譬喻,用各式各樣美麗的花朵,莊嚴了佛果的甚難稀有,也同時莊嚴了因地裡所有難能可貴的菩薩道行。而《大方廣佛華嚴經》的主要內容,就在說明佛陀的因行與果德,如眾華莊嚴,璀璨耀眼,廣大圓滿,重重無礙。

據說,《華嚴經》是佛陀入滅六百年以後,才由龍樹菩薩在龍宮發現的。藏在龍宮裡的《華嚴經》有上、中、下三本,上本和中本不是凡夫可以了解的,所以龍樹菩薩只取出了下本《華嚴》。這就是現在我們所看到的內容。

事實上,在龍樹菩薩從龍宮取出《華嚴》之前,印度已經有〈十地品〉和〈入法界品〉的流傳。《華嚴經》是在四世紀到五世紀間,流行於西域的于闐地區,〈十地品〉和〈入法界品〉則以獨立經典的型態,流傳到了東南亞,在八、九世紀時,對印尼佛教聖蹟「婆羅浮屠」的形成產生很大的影響,在東亞一帶也受到大家的重視。

《華嚴經》的漢譯本主要有三種:

1.《六十華嚴》:在東晉時代,由來自印度的佛馱跋陀羅(三五九~四二九),根據支法領從于闐帶來的梵文本,在揚州道場寺翻譯,由沙門法業書寫記錄,譯出了《六十華嚴》(四一八~四二○)。由於是東晉時代譯出的,就稱為《晉經》;又為了和唐譯本有所區別,也稱作《舊經》。是《華嚴經》的最早形態,共有七處八會,三十四品。為了紀念《華嚴經》的翻譯,道場寺還建造了「華嚴堂」,法業法師也撰寫了《華嚴旨歸》二卷,可惜已經失傳,他可以說是中國佛教最早推動,並且研究華嚴思想的僧侶。

2.《八十華嚴》:到了唐朝,于闐三藏實叉難陀(六五二~七一○)在武則天的支持下,於洛陽大遍空寺翻譯《八十華嚴》,又稱《新華嚴》。由於是在唐代譯出,就稱為《唐經》;又為了與《六十華嚴》有所區別,所以稱為《新經》。《八十華嚴》有七處九會,三十九品。譯完此經之後,護持佛教的武則天大為歡喜,提筆寫下「無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義」,成為日後佛弟子們在誦經時必然要念的〈開經偈〉,影響非常深遠。由於《八十華嚴》的譯本比較完備,文筆也很流暢,所以流通最廣。

3.《四十華嚴》:唐般若三藏(七三四~?)翻譯出四十卷《華嚴經》,全名為《大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品》,簡稱《普賢行願品》。由於是在唐貞元十二至十四年間(七九六~七九八)譯出的,就稱為《貞元譯》,或《後譯》、《四十華嚴》。《四十華嚴》的來源,是在唐德宗貞元十一年(七九五),烏荼國王手寫《華嚴經‧入法界品》,呈獻給唐朝王室,是《六十華嚴》和《八十華嚴》〈入法界品〉的別譯。其中,增加的「普賢十大願」與「普賢廣大願王清淨偈」是新、舊二譯所沒有的,成為本經最大的特色及價值所在。

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