【星雲大師全集116】隨堂開示錄─教育講習 34 十項修鍊 7-3

星雲大師 |2022.06.29
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認錯是一種美德,能懂得反省認錯的人,才是有力量的人,懺悔業障,更是一種生活上的反省功夫。圖為佛光山新春大悲懺法會。圖/佛光山叢林學院提供
圖/新華社

海內外徒眾講習會 
時間:2004年3月13、14、16日
地點:佛光山傳燈樓集會堂

2.要反省改過

山上的大眾雖然講求道德、良心與威儀,不犯戒、不犯錯,人人都想做好人、做好事,但是仍有不少人過失不斷。雖然不是什麼大過,可是得罪人、侵犯人的小過一犯再犯,對衣食住行、行住坐臥、待人處事的小過不斷,又不肯改。例如有人關心地問:「你最近怎麼一點笑容都沒有呢?」他卻說:「我不笑關你什麼事嗎?」當然有關我的事了,因為我們天天看不到你笑,會增加心裡的不愉快,怎麼會不關我們的事呢?或者問:「最近怎麼好像都沒有看到你?」他就說:「那我天天都站在這裡給你看好嗎?」在大眾中用這種口氣講話,是沒有風度的表現。甚至你好言規勸:「對人說話要客氣一點嘛!」經你這麼一說,本來他沒生氣的,反而怪罪起你來,一個小問題就演變成一個事端了。

這種過失在戒律裡,都不是很嚴重的事情,但是犯過還是要懺悔,「人非聖賢,誰能無過?知過能改,善莫大焉。」懺悔、反省、改過很重要。一個人如果看不到自己的過失,老是覺得別人不對,怎麼會進步呢?人生最大的過失就是不肯認錯。你以為不肯承認過失就沒事了嗎?事實上是會有麻煩的。

認錯是一種美德。就像小孩子犯錯,媽媽給予教訓時,如果小孩忽然說:「媽媽!我錯了,下次不敢了。」可能媽媽就處罰不下去了。所以,我覺得,每一個人都要勇於認錯,如果講話避重就輕、對自我的過失輕描淡寫,或者粉飾自己的言語,都是不會講話。

我認為,日本第二次世界大戰所以能夠很快復興,是因為「無條件投降」五個字。如果是有條件的投降,一定會增加很多壓力,不容易這麼快復興。我平時跟年輕人相處,閱人無數,凡是自我講理的人,錯誤都比較多,反而承認缺點的人,必定會有進步。



懺悔認錯 自我改進

認錯是一種美德,承認自己無理會有進步,不必太維護自己,將自己的缺點暴露在人前或讓人家批評也不嚴重。

佛門的認錯改過叫做「懺悔法門」。過去佛光山有人溜單了,回來的人是要跪圓門的。有的人心裡懊悔要回山來,但不肯跪圓門,他覺得太沒有面子了。其實,跪圓門以後你才有面子,你若不跪圓門,大家是不會接受你的。跪了圓門,大家同情你,過失就消除了。現在是跪齋堂,有錯誤跪齋堂,大家對你就不介意,你不肯跪齋堂,一生洗不清,會很麻煩的。

像現在的父母對兒女懺悔:「兒子!沒給你念書,覺得很對你不起。」「沒有承認你娶的老婆、嫁的人,對不起!」或者老師對學生懺悔:「各位同學!老師對不起你們,這堂課拖延了多少時間,跟大家道歉。」懺悔的妙用與好處很多。又例如,小孩子在飯桌旁吵鬧跑跳,父母向兒女懺悔,說對不起,小孩子也會道歉、反省、改過。

在佛門裡,懺悔法門有三種:第一種是在佛前、在師長前面痛哭流涕。如果認錯的時候,到佛前拜下來痛哭流涕,你的過失就能減輕;相反地,你用輕心、慢心懺悔,實則不肯改過,就不能達到懺悔的效果。懺悔還要發露,發露就是表白我哪裡錯了,例如:我偷人的錢或做了不好的事情。

在戒律裡說,只要一個人發露懺悔以後,別人就不能再批評他的過失,如果有人再重複說他偷過別人的錢,那比他犯的罪更重。

發露可以滅罪,無論是在父母的面前、在佛前、在師長前,真情流露,痛哭流涕,都是有用的。在天主教叫做「告解」,向神父告解也是一樣,神父不能再複述他過往所犯的錯誤。



至誠懇切 消除罪業

第二種懺悔法,不但要流淚、流汗,還要身體發熱,才叫做至誠懇切。用精神力來懺悔、致歉才能消罪。

第三種懺悔法,是要毛孔流血,血淚交流,整個身上的細胞發熱、感動,像皮肉都裂開的那種感覺,這樣的懺悔認錯才有效果。

佛光山有五等人:

第一等:做人老實、本分、隨緣、隨眾、不二過,隨眾作務,如果調皮、搗蛋、鬧事、懶惰的,不合格。

第二等:做事積極、勤勞、樂觀、向上進取、與人為善、不嫉妒、不障礙他人。

第三等:可以講經、說法、弘法、有智慧、知輕重、知權衡、能化解人我的是非、煩惱,不製造問題而能解決問題的,不取巧、不無明、不好享受的。

第四等:凡事很熱誠、不推諉,勇往向前、擔當、負責、吃苦、耐勞,為人擔當過失,可以犧牲自己,成就團體大眾的,沒有抱怨、瞋恨、不滿的心理。

第五等:最高是明理,不說理,不執著理,大眾才是對的。在佛光山,說什麼人好不好、對不對,一聽就可以知道,凡是沒有能力的人都是說理。

我希望你們好,希望你們有成就,希望你們進步,但是你們也要有進步的條件。

(待續)

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