【品人趣談】 有龍有狗,還有豆腐乳

文/南鵲 |2022.06.29
536觀看次
字級

文/南鵲

古人品評人物,以猛獸、祥獸為喻,甚或配對組團,是現代人較熟悉的作法,如今一些以古代為背景的創作,仍可見沿襲或翻新。

香港漫畫家陳某《火鳳燎原》以三國為舞台,儘管台上運籌帷幄者眾多,連過往僅以勇武或暴虐著稱的呂布、董卓都能排布精采計謀,但最讓漫畫讀者熱議的,莫過於頭戴斗笠、口繫面罩的「水鏡八奇」。這八人拜水鏡先生為師,除一二人或為陳某自創,其餘都是三國名臣,可以說將《三國演義》的七實三虛又加以虛虛實實的排列組合。

八奇長於智計,少不了臥龍與鳳雛,且以前者最出色。這是《三國演義》自章回小說、影視、漫畫、電玩一路以來的「道統」。不過,三國時期的諸葛一族除了「臥龍」諸葛亮和在道統裡陪襯的東吳諸葛瑾,還有在曹魏做官的一位諸葛誕也值得一提,只是受前兩位的光影所掩。

再者,品評用字的意思古今有別,提起來不免像罵人。

《世說新語‧品藻》記載三人「並享盛名」。壞就壞在,當時咸認:「蜀得其龍,吳得其虎,魏得其狗。」此後,與諸葛亮、諸葛瑾齊名的諸葛誕就吃虧在「狗」字上。劉盼遂引《爾雅》、《晉律》,判斷「狗為稱物幼小之意,非必犬也。」楊勇引劉氏見解,卻又認定龍虎狗分指才德大中小。

無論如何,年齡較輕也好,才德稍遜也罷,諸葛誕就算不被錯認為毛孩子,都注定敬陪末座。何況,他最後以「謀逆伏誅」,相較龍虎在蜀吳的發展,引人唏噓。

已揭露身分的水鏡七奇(第八奇至今未露出真面目,身分成謎),仕宦曹魏者並無諸葛誕,倒同樣少不了賈詡、郭嘉及荀彧。玩過電玩《三國志》的人,一定對荀彧是「王佐之才」、曹操譽為「吾之子房」琅琅上口。其實,整個穎川荀氏都極受時人看重,他的父親和叔伯還合稱「八龍」,不讓蜀漢的臥龍專美於前。

祥獸之所以是祥獸,一大條件是世所罕見,才為人附會。然而我總疑心,若把二十五史和稗官筆記一本一本仔細翻查,應該會看見龍鳳滿天。

最近注意到一則史料,品評人物用的比喻不是慣見的龍鳳,不是易引起今人誤會的狗,居然是食品。

據《舊唐書.穆寧傳》,穆贊、穆質、穆員、穆賞四兄弟,「世以滋味目之:贊俗而有格為酪,質美而多入為酥,員為醍醐,賞為乳腐。」酪酥醍醐之類是古時油滋滋的美味,用於稱讚人,在新巧之餘,不難理解。

把人比擬成「乳腐」卻是什麼道理?薛理勇《點心札記》斷定這是質硬紮實的「奶酪」,並非「豆腐乳」。於是把人比擬作「乳腐」可解釋為「講話、表態擲地有聲」。

但愛喝粥的人都曉得,豆腐乳經人力、天工釀浸出的甘醇,能替清粥增添曲折婉轉的妙味,不像大魚大肉霸道的油鹹。相較又臭又硬的風骨,親切地將人比作軟綿蘊藉的豆腐乳,也許在將錯就錯之下另有一番回甘。

熱門新聞
訂閱電子報
台北市 天氣預報   台灣一週天氣預報

《人間福報》是一份多元化的報紙,不單只有報導佛教新聞,乃以推動祥和社會、淨化人心為職志,以關懷人類福祉、追求世界和平為宗旨,堅持新聞的準度與速度、廣度與深度,關懷弱勢族群與公益;強調內容溫馨、健康、益智、環保,不八卦、不加料、不阿諛,希冀藉由優質的內涵,體貼大眾身心靈的需要、關懷地球永續經營、延續宇宙無窮慧命,是一份承擔社會責任的報紙。自許成為「社會的一道光明」的《人間福報》任重而道遠,在秉持創辦人星雲大師「傳播人間善因善緣」的理念之際,更將堅持為社會注入清流,讓福報的發行為人間帶來祥和歡喜,具體實現「人間有福報,福報滿人間」的目標。

 
聯絡我們 隱私權條款

Copyright © 2020 人間福報 www.merit-times.com
All Rights Reserved.