鎮守娑婆 十二大威德天尊

 |2022.07.31
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佛教護法神的種子字十二天尊。圖/微信旃檀精舍

文/本報綜合報導

十二天尊,乃諸天、龍、鬼神、星宿、冥官之總主,由八方、上下、日月合計為十二天,原為古印度神,後成為佛教護法神。其中有守護各方位的帝釋天(東)、火天(東南)、焰摩天(南)、羅剎天(西南)、水天(西)、風天(西北)、毗沙門天(北)、伊舍那天(東北);加上梵天(天)、地天(地)、日天(日)和月天(月),成為十二天。

依據唐朝不空三藏法師所譯《供養十二大威德天報恩品》記載:「十二天乃是往古諸佛,為度眾生而來現也。地水火風、日月諸天皆有內外養育之恩。」然而,諸天對眾生雖有潤育之恩,但眾生多不知報恩,反造惡業,故十二天怒時便有許多天災發生。

 十二天尊之帝釋天。圖/微信旃檀精舍

「如是諸天,何時歡喜?何時瞋怒?謂諸國王及諸人民,以非治世作不善業,殺盜常行而捨正法。爾時諸天皆生愁憂,愁憂即過便生瞋怒。」由此可知,眾生除了個人的因果業力,若經常做不善業,致使諸天瞋怒,將招致災難,這無疑是加速因果業報起現。俗話說:「人在做,天在看。」實在有道理。

「若求息災帝釋為首;若求增益梵天為主……為富用毗沙門;為貴更用梵天,其供養具各儲一器,香水、塗香、時花、五穀飯、臘燭等,插盛一器而供養之。燒香普薰清淨如法,供養儀式各別印明,及彼畫像種種法義。」世人若行善業並養供諸天,則風調雨順,身體健康;若行不善,對諸天不敬,則天災人禍、瘟疫疾病不斷,故行善乃積福之道。

 毘沙門天 圖/微信旃檀精舍

十二天 硃砂白描法相

9世紀日本平安時代的十二天尊,現存最早為西大寺本十二天(現藏奈良西大寺)以及東寺本十二天,均為坐立本。

而硃砂白描十二天法相,為腳踩荷葉座、毛氈座和湧雲,上部標有種子字的十二天樣式,與和鎌倉早期神護寺本十二天、鎌倉時代大寶院本十二天圖樣相近,然亦有各自變化。

梵 天

或稱大梵天王,是守護上方之神,為色界靜慮一切諸天之主。有四面四臂,右手持蓮花、數珠,左手執軍持,作唵字印,乘七鵝車,戴髮髻冠。

 梵天。圖/微信旃檀精舍

帝釋天

是守護東方之神,據諸經論所載,帝釋天原為摩伽陀國之婆羅門,由於修布施等福德,遂升忉利天。此類記載系印度自吠陀以來,至佛教時代,將其因陀羅之神格具象化而成。

焰摩天

是守護南方之神,為五道冥官太山府君司命行疫神諸餓鬼等之主。跣足立於荷葉座上,一手執人頭幢,一手仰掌。頭戴寶冠,身佩瓔珞,面具三目,唇上有髭鬚,神態威嚴,圓形頭光外有熊熊火焰。

風 天

是守護西北方之神,為風神無形流行神之主。雲中乘獐,著甲胄,左手托胯,右手執獨股頭劍,劍上有緋幡。風天喜時有二利益:一者人身輕安舉動隨心意;二者器界安隱無有傾動。瞋時亦有二損:一者人身及音而不隨意;二者大風吹滿散破世間,不吹風則草木不順時。

 風天。圖/微信旃檀精舍

地 天

象徵大地,與梵天呈對比,別名堅牢地神,為地上諸神及樹下野沙諸神之主。身呈赤肉色,戴寶冠,左手捧鉢,鉢中有鮮花,右掌向外,安胸前,坐圓座,三昧耶形是寶瓶。

羅剎天

是守護西南方之神,為羅剎食血鬼眾之主。在十二天供儀軌中其形象為身穿四冑,右手持劍豎起,乘坐白獅子,二天女侍其左右。

水 天


是守護西方之神,水天為川流江河大海龍眾之主,住於水中。右手執刀,左手持龍索,冠上有五龍,四天女持妙花。水天喜時有二利益:一者人身不渴;二者雨澤順時。瞋時亦有二損:一者人身乾渴;二者器界旱魃萬物乾盡。

 水天。圖/微信旃檀精舍

火 天

是守護東南方之神,為火神及諸持明神仙眾之主,經常以表情嚴肅的老人形象呈現。據《十二天供儀軌》載:火天乘青羊,遍身火焰,具四臂,右手分別持青竹、軍持,左手分別為揚掌、持念珠。

毗沙門天

又譯為多聞天,是守護北方之神,為藥叉吞食鬼神之主。坐二鬼上,身著甲胄,左手掌捧塔,右手執寶棒。身金色,二天女持寶花等。

伊舍那天

即摩醯首羅天,又稱大自在天,是守護東北方之神,為魔眾之主。乘黃豐牛,左手執劫波杯,右手執三戟劍,三目忿怒,二牙上出,髑髏為瓔珞,頭冠中有二仰月,二天女持花。

 摩醯首羅天。圖/微信旃檀精

日 天

《法華經》中名寶光天子,以菩薩形現身,此天宿因布施持戒,修善奉佛,得生其中,其宮殿城郭,皆百寶所成,五風運持,不令停住,環繞須彌山半,一日照四大洲,除冥破闇。

月 天

全名寶吉祥月天子,外現菩薩形。以智慧光遍照一切處,具有使眾生脫離三途之苦的無上光明力量。月天內修般若智慧,外降伏種種煩惱,內學妙法,外現慈悲,利益人民,故名破暗明月。

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