【星雲大師全集117】隨堂開示錄─教育講習 47 叢林參問 8-2

星雲大師 |2022.09.29
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圖/游智光
圖/游智光

文/星雲大師

叢林裡互相禮拜、叩頭,是很平常的事情,彼此都互相拜來拜去,比如到了哪一個地方,第一件事情就是要去巡寮,所謂四大堂口、八大職事,都要去巡寮,等於去報到一下,讓他知道常住多了你這個人,他才認可你。

叢林裡面有所謂「金衣鉢、銀客堂,珍珠瑪瑙下廚房」,是說你的職位分配到哪個單位。例如到衣鉢寮,就好像是現在總統府的幕僚單位一樣,各種的法物,都在衣鉢寮裡面;銀客堂,客堂等於是外交部;所謂珍珠瑪瑙,好比你是人才,可能就會把你安排到廚房做飯頭、菜頭、水頭。不要以為這是行單,有根器的人才能到廚房。

在大陸,每個出家眾都要飽參、飽學,經過各種叢林,到金陵學經懺,到高旻、焦山等,必須經過宗下、教下、律下的學習,這好比是經歷過海陸空軍,資歷才能完整。金山寺是宗下,是禪宗;寶華寺是律下,在寶華山受戒,要當到寶華山的維那師,需要十八年的時間,當完維那以後就要離開,把位置讓給別人。

有的人在寶華山十八年後,就到金山寺做第六悅眾,要經過兩年,才能當禪堂維那,或者糾察、知客,做到金山寺的維那、糾察、知客的人,大概全國的寺院就會跟他預訂,任期滿後,就到某某寺院受法做法子、做當家,將來就能當住持。

20年參學 擔任住持

年輕的出家人在叢林裡慢慢地修苦行,慢慢地修學忍耐,從二十歲受戒、參學,再過二十年就能在各個叢林做住持。假如沒有這樣參學的,出家已經十幾年,有人看他很能幹,還沒到三十歲,也可以把他找去授記做法子,跟他預訂參學完成後,就要回到這個寺院做住持。

在中國大陸,把寺院交給別人主持是很平常的事情,因為寺院是佛教的,為提升寺廟所以要求才。看哪個人好,或者有學問、有供養心、待人好的,就去請來授記。有很優秀的年輕人待價而沽,不會隨便人家請就去,他會慢慢等待,選一個值得的、更有條件、更有名望的道場,才肯去做住持。

做住持也有很多趣談。比方佛光山男眾學部供奉的宗仰上人,本來是金山江天寺授記的大法子,當監院職,他與國父孫中山先生是同時代的人,因為贊助革命,與社會接觸,被認為太世俗,不能在金山做住持,由授記為老二的霜亭法師接任。

有一次,宗仰上人從上海到了鎮江,住在另外一個寺廟裡,金山寺的人就很緊張,因為他有政治的背景,有孫中山先生做後台,本來應該優先當住持的,現在把他剔除了,會不會鬧事情呢?宗仰上人當天晚上送一副祝福的對聯到金山寺,「汝兄回來並無此意,吾弟主席儘管放心」。說明他今天回來,沒有意思要做住持,老弟你接任主席,可以放心啦!這許多人都很有風度。

處處留心 謹言慎行

我年輕時,大陸上也有許多趣聞。例如仁山法師,他是我的教授和尚,跟太虛大師是同學,在革命成功,民國成立元年,仁山法師把金山許多小廟、道場的出家人集合起來,當時年輕氣盛,他說:「你們平時不重視教育,只重視參禪、修行,沒有學識,現在革命成功,民國來了,不一樣了!你們這許多諸山長老,那是『豬』頭山。」他很不客氣地罵人,這很嚴重,後來就由宗仰上人的法弟霜亭法師,把仁山法師吊起來痛打。我在大陸出家,離仁山法師大鬧金山的時間沒有很久,各個寺院都在談論這許多長老。

也有授記後在外面參學,要回來做住持的趣談。有一個人,也做過我的老師,他從別的地方回來,預備幾天後就要授記當住持,當時的衛浴設備不好,沒有抽水馬桶,許多房子、大客堂,離廁所很遠,都在房間旁邊擺個尿桶,他就是為了小便的時候有聲音,老和尚第二天就不准他做住持,老和尚說:「這個人連小便都不會,還能做住持嗎?」所以各位年輕人參學要處處謹慎,稍有一點差錯,就不能出頭。(待續)

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