文／慧開法師 （佛光山副住持、南華大學講座教授）

問題二（續）：

之前連續三周的文章裡，我用了不少篇幅引述《佛說阿彌陀經》、《佛說無量壽經》、《佛說觀無量壽經》及〈大勢至菩薩念佛圓通章〉等淨土經典的文本，用意就是為了回答劉葆光居士的第二個提問中有關「經典裡面有沒有佛陀開示我們，如何預知時至，身無病苦，安詳往生的修行方法？」答案是：「當然有！而且內容豐富，應有盡有。」

其實，答案就在經典裡面，但不是立即「現成的」，換言之，答案並不是自動地「擺在眼前」，等著我們「不勞而獲」的，而是我們要主動去探索、搜尋、發掘，然後還要認真地用心研讀、思惟、參究，才會了解、領悟的。

然而，從另外一個角度來看，問題的答案也幾乎就是「現成的」，我們也幾乎就是「不勞而獲」的，因為佛陀早就已經慈悲開示我們種種的修行與解脫法門，然後歷代的祖師大德，從印度、西域到東土，他們不惜生命，不辭勞苦，取經、翻譯、講說、註解……等等，千百年來，留下了可謂「無盡藏」的法寶，對我們來說，這豈不就是「現成的」？我們現在只需要在電腦鍵盤上動動手指，三藏十二部就可以呈現在電腦螢幕上面，讓我們一覽無餘，這豈不幾乎就是「不勞而獲」嗎？

如果擔心經典的文辭義理過於深奧難懂，也不用罣礙，在圖書館裡或者在網際網路上，都可以找到歷代祖師的註解，或者現代許多先賢大德的白話解釋，而不用像趙州禪師那樣辛苦，八十歲了還要外出行腳參學。單就取得經典的方便性而言，現代人實在是太幸福了，幸福到不知不覺變得懶惰、懈怠而渾然不覺，不思積極進取、探索法寶。

佛弟子每日早晚課誦，都要唱念「三皈依」，其中第二則「自皈依法，當願眾生，深入經藏，智慧如海。」那麼，我們如何能夠「深入經藏，智慧如海」呢？人們往往會將這件事想得過於高深玄妙，而覺得無法契及，其實不然。我用兩個比喻來幫助大家理解如何能夠「深入經藏」：第一、要像探險家一般，有不斷「尋寶」的精神、熱情、勇氣與實際行動，不畏艱辛，鍥而不捨，百折不撓，才能夠深入「寶藏」之所在，進而挖掘到「寶物」。第二、要如同勤學武藝的練家子，一旦獲得了師父的傳授，或者得到了武林祕笈，就要勤於練功，老實修行，才能練就武林絕學。

在金庸的小說《神鵰俠侶》中，有一段頗富哲理的情節，武林前輩老頑童周伯通與小龍女在山中一處岩洞裡共論武學，老頑童對小龍女解說：武林絕學，聰明的人往往無法練到爐火純青的地步，反而是有股傻勁的老實人才能夠練到登峰造極的境界。老頑童還以郭靖與黃蓉夫婦兩人為例，黃蓉是個絕頂聰明靈巧的人，而郭靖則是個憨厚老實的人，論聰明才智，郭靖遠遠不如黃蓉，但是論武學造詣，則郭靖遠在黃蓉之上。

其實，不論是世間法或是出世間法，道理是相通的，包括佛法的修持與武藝的練功，兩者要能夠成就，關鍵不在於個人聰明才智的高下，而在於個人實踐功夫的深淺，也就是能否老實修行，有無恆心毅力，是否鍥而不捨。

大勢至菩薩說：「我本因地，以念佛心，入無生忍。今於此界，攝念佛人，歸於淨土。佛問圓通，我無選擇，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。」三祖僧璨大師〈信心銘〉云：「至道無難，唯嫌揀擇，但莫憎愛，洞然明白。」天皇道悟禪師曰：「但盡凡心，別無聖解。」以上這些法語，在在開示、提點我們，修行不須挑三揀四，而要直下承擔，勇猛精進。多年來，我也以兩句「慧開心法口絕」勉勵學生：其一、練武不練功，到老一場空。其二、絕招、絕招，練絕成招。

再回到經典的內容，對照《阿彌陀經》、《無量壽經》、《觀無量壽經》這三部經典，雖然繁簡不一，但是都講到阿彌陀佛的慈悲接引，《阿彌陀經》簡單扼要地以一句話概括：「其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前。」《觀無量壽經》則詳述九品往生的情況，佛、菩薩會持不同等級的蓮花台前來接引。

總而言之，屆時阿彌陀佛與諸聖眾一定會「到府接送」，既然是「到府接送」，怎麼會不事先通知你而讓你「預知時至」呢？（待續）