文／星雲大師

提問九：請教大師兩個問題。第一個問題，印度是佛教起源的地方，為什麼在印度，印度教和伊斯蘭教的衝突卻時有所聞？甚至於耶路撒冷是耶穌出生、復活的地方，為什麼在那兒也常有宗教衝突？反觀美國，那是一個移民國家，他們的宗教相對地就比較融和。



第二個問題，佛學既是一門學問，為何有些佛經卻不翻譯？例如〈大悲咒〉，儘管我也持誦，但卻不懂它的意思。如果能夠透過翻譯而理解它，之後把佛法運用在世間不是更好嗎？



過去世界上有許多佛教國家，如西域、馬來西亞、印尼等，現在都逐漸地轉變成伊斯蘭教信仰。印度，是從八百年前起，漸漸地盛行印度教。可惜他們的宗教具有鬥爭性，總是排除異己。又好比現在的耶穌教，他們也不歡喜和我們來往。

台灣有十七個宗教，我是這十七個宗教的主席。最初我做主席的時候，他們也不喜歡，「怎麼叫一個佛教的和尚來做主席？」不過，現在大家都很歡喜了。為什麼？因為我會包容他們。包容的力量很大，包容是不予反對的。

覺培法師：師父對各個宗教都很好，我每次去拜訪他們時，他們都表示很感謝師父對他們的好。

但是這個「好」，也不是很究竟的辦法。基本上，基督教排斥佛教，伊斯蘭教也排斥佛教，他們是帶有戰鬥性的。可是佛教不一樣，佛教不和政治對立，也不和任何人對立，佛教是包容異己的。

煩惱魔障 降伏自心

因此，佛教這種和平的性格，最適合於仁政，好的政府、好的時代，不適合於戰時，因為它沒有戰鬥性。假如現在叫我們去和人戰鬥，我們寧可以被打敗，也不會去跟人決鬥。

這麼說來，難道佛教就沒有戰鬥性嗎？當然也有，「降魔」就是戰鬥。只是這個「降魔」，不是降伏別人、降伏外在，而是要降伏自己內心的煩惱魔，凡事要能吃得了虧。所以佛教今後如何在真理上、教育上、教化上普及，也不一定只用「武鬥」，還可以「文事」。所謂「文事武功」，從「文事」上去超越，很重要。

專心一志 心誠則靈

說到〈大悲咒〉沒有翻譯。在佛教經典的翻譯中，有所謂「五不翻」，由於許多文字艱澀、繁複，不容易懂，中國翻譯師也覺得不須翻譯，就姑且稱之為「祕密教」。從這裡也能看出，印度這個地方雖然貧窮、落後，但是也有了不起之處。可以說，印度是一個哲學思想很發達的地方，蘊育了許多思想家。

西藏從蓮華生大士，乃至許多密宗大德，都倡導密教。但實際上密教對佛教的形象也有不好的影響。密教漸漸地流入皇宮後，就成為帝王的信仰、享樂的宗教，甚至於展現神奇怪異，講究武功，這必然是偏離佛教了。

當然，〈大悲咒〉、〈楞嚴咒〉等咒語，也不能說它不靈感，它到底還是真言。但也不一定是密咒的靈感，世間上任何事情，只要你能專心一志，所謂「金石為開」，心誠則靈，一切都能靈的；一法一切法啊！

總之，對於宗教，我都是給予包容的。

（待續）