少欲知足，耐苦、耐餓、耐勞，視死如歸，乃至捨身救眾，這些都是有助於解脫的生活態度，可能也能助我們因應天災人禍等災難。

文／釋惠敏

最近，因為俄烏戰事，敝人也被問到：我們如何因應戰爭之民生資源困境？我個人覺得我們可以學習「沙門」精神，耐苦、耐餓、耐勞。佛教僧團是屬於「沙門」（śramaṇa，勤勞苦行者），意譯為「寂志」，志求於「寂滅」（涅槃）的人。

印度宗教將人生的理想生活分為四階段。第一是「梵行期」（學生期），依師學習；第二是「家住期」，成家立業；完成在家目標，移交下一代後，進入第三「林隱期」，林間修行，志求解脫；最後是「棄絕期」，棄捨一切，雲遊托缽，專注解脫。

唐朝普光之《俱舍論記》卷1也記載：「依婆羅門法，七歲已上，在家學問。十五已去，受婆羅門法，遊方學問。至年三十，恐家嗣斷絕，歸家娶婦，生子繼嗣。年至五十，入山修道。」

其實，農業社會資源無常，等到將家庭責任交給兒女之後，為了減少家庭資源負擔，出家托缽維生，對社會只求最基本能夠維持生命的食物或衣物數量即可，這是「林隱期、棄絕期」的生活態度。

但若想專心於解脫的人，可不經歷家住期，直接進入林隱期或棄絕期，這類修行人被稱為「沙門」，因為他／她們能捍勞忍苦，以最少資源需求的「三衣一缽」之沙門精神，少欲知足，耐苦、耐餓、耐勞，視死如歸，乃至捨身救眾，這些都是有助於解脫的生活態度，可能也是我們因應天災人禍等災難的學習榜樣。

因此，《瑜伽師地論》卷25將「1.具足正信、2.無有諂曲、3.少諸疾病、4.性勤精進、5.成就妙慧、6.少欲、7.喜足、8.易養、9.易滿、10.具足成就杜多功德、11.端嚴、12.知量、13.具足成就賢善士法、14.具足成就聰慧者相、15.堪忍、16.柔和、17.為性賢善」等17種「沙門莊嚴」（沙門美德）作為「禪定資糧」或「離欲道資糧」之壓軸條目。

生命三三三法則

我們也可以從野外或災難求生「三三三法則」來了解人類「耐寒三小時、耐渴三天、耐飢三周」（沙門精神）的限度，正確地計算與善用我們的身心資源，比較不會恐慌，浪費精力找尋食物，或無法避風寒，導致失溫、脫水而致死。

台灣急診醫學會野外醫學委員會主任委員高偉峰醫師說：於山難意外時，先找到可防風遮雨等避寒處所，如山洞或大樹下，用外套、雨衣、大塑膠袋等物品包裹身體；如果身體溼了要盡快弄乾，避免風寒效應加速散熱與失溫。每日飲水應掌握「少量多次分配」原則，避免一次喝太多水，每日飲水至少應維持一百西西，如此做好保暖與飲水，耐飢可達到三周乃至一個月。

二○一○年八月五日，智利發生礦災，三十三位礦工深陷七百公尺地下的礦坑，專家估計只有百分之一的機會救援可能成功，因為受困礦工只有足夠十人撐兩天的食物及四十天的水。此外，如此有限的資源，若是你爭我奪，弱肉強食，淒慘如地獄。幸好工頭厄蘇（Luis Urzúa）先生立即領導大家了解困境，團結相敬，不搶奪有限的飲食資源，平均分配每人四十八小時的飲食量：兩湯匙罐頭、一口牛奶、一塊餅乾、一小片桃子，如此堅持七十天，全員獲救。這或許也是「沙門」精神：耐苦、耐餓、耐勞，相敬互助共生，化地獄為人間的實例，值得我們借鑑。

（摘自《校長的博雅新視界》，法鼓文化出版）



作者簡介

釋惠敏

1954年出生於台南，1975年台北醫學院藥學系畢業後，於1979年在西蓮淨苑剃度出家。1985年中華學術院佛學研究所結業後，1986年留學日本，獲得日本東京大學文學碩士（1989）與文學博士（1992）。現為法鼓文理學院校長、國立台北藝術大學榮譽教授、西蓮淨苑住持及中華電子佛典協會主任委員。

著作多種，包括：《蓮風小語》系列、《禪定與生活》、《心與大腦的相對論》、《當牛頓遇上佛陀》、《戒律與禪法》、《校長的午後牧歌》等。