【遊藝筆記】歲朝清供文人的年畫

文/陳牧雨 |2023.02.21
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圖/陳牧雨

文/陳牧雨

「朝」是早晨的意思,例如早晨的太陽稱「朝陽」;「歲」就是「年」。顧名思義,「歲朝」是一年之晨,也就是正月初一。

《漢書‧孔光傳》:「歲之朝曰三朝。」後來唐顏師古注:「歲之朝,月之朝,日之朝,故曰三朝。」歲朝即一年之始,同時也是一月之始,也是一日之始。

人們趁著慶祝這樣的節日,期待送走舊的歲月,並祈求能迎來平安吉祥、安和樂利的新年。

人們首先美化自己的家居環境,做為祝賀一元復始新歲的到來。

這一天除了換上新的春聯,貼上剪紙、年畫之外,同時也將家裡供桌上的供品、案桌上的擺設重新布置一番。

擺設品的選擇,以當季具有吉祥含義的蔬果花卉為主。

例如橘子代表「吉利」;水仙花純白的花瓣意寓「如玉(如意)」,加上柿子謂「事事如意」;「梅花」則是「梅開五福」;牡丹花代表「富貴」;竹子、花瓶是「平安」。而佛手柑因有「佛」字,且散發著香味,自是供桌上不可或缺的吉祥蔬果。

後來人們漸漸把這樣的景象繪成畫,在過年時懸掛於廳堂,以討吉利。

這種雅事,在兩宋的宮廷中逐漸受到重視。喜愛書畫的宋徽宗,每逢新年便命圖畫院的畫師描繪冬季看不到的花卉禽鳥,陳列於宮中增添喜慶,這些圖畫,最早被稱為「歲朝圖」。

現存最早的這類作品,是北宋畫家趙昌與董祥創作的〈歲朝圖〉。這兩件作品現存於台北故宮博物院。

此後,由於文人陸續參與「歲朝圖」的繪製,於是供品加上了文人的喜好與品味,比如金石、書畫、書籍、盆景以及瓷器、銅器、玉石等等清雅之物。所以「歲朝圖」又被稱為「歲朝清供」圖。

其實,剛開始清供的分類很細,以內容分有「案頭清供」與「文房清供」、「禪房清供」等。後來又有以節日分類的「歲朝清供」、「端陽清供」、「中秋清供」等等。

南宋趙希鶴在《洞天清祿集》中,更具體地列出十項文房清供的器物。其中包括硯屏、琴、硯台、玩石、古畫、筆墨真跡、古今石刻、鐘鼎彝器,以及文房之中的水滴、筆格等。

然而隨著時代的演進,許多種類的清供已然不再流行,唯有「歲朝清供」仍然歷久不衰。

細究其原因,與歷代宮庭的提倡以及各時期文人都好此道有關。尤其後來「歲朝清供」的內容與題材又被進一步擴展,燈籠、鞭炮、當季甚至非當季的蔬果花卉,比如多子多孫的石榴、年年有餘的鯉魚、喜上眉梢的梅花喜鵲,只要想得到又能增添節慶喜氣的都可入畫。

所以後來「歲朝清供」成為一種雅俗共賞、意蘊豐富,且融詩書畫印於一體的繪畫類別。

尤其到了明清,此一題材的畫作更加廣泛流行,許多知名畫家也每在春節期間繪製「歲朝清供」圖,一來應景討吉利,二來也可藉以明志。

清末民初的繪畫大師吳昌碩,幾乎每一年都畫「歲朝清供」,但畫中鮮少出現牡丹。他在《缶廬別存》中說出了原因:「己丑除夕,閉門守歲,呵凍作畫自娛。凡歲朝圖多畫牡丹,以富貴名也。予窮居海上,一官如虱,富貴花必不相稱,故寫梅取有出世姿,寫菊取有傲霜骨,讀書短檠,我家長物也,此是缶廬中冷淡生活。」

其實我覺得吳昌碩是大名家,當年在上海的的詩書畫篆刻均甚受世人看重與喜愛,生活應當不致清貧。這麼說或許只是提醒自己,莫忘當初來時路罷了!

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