生死自在從生死關懷觀點對死刑存廢問題的反思（一）

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文／慧開法師（佛光山寺副住持、南華大學學術副校長） 2014-07-27 10:00

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文／慧開法師（佛光山寺副住持、南華大學學術副校長）
壹、前言
7月22日台灣各大報均刊載，5月21日台北捷運殺人案，新北市地檢署於7月21日將兇嫌鄭捷依四個殺人罪、二十個殺人未遂罪提起公訴。檢方依據台大醫院所作的精神鑑定，認定鄭捷犯案時，並沒有心神喪失或精神耗弱的問題，但有反社會、自戀的人格特質，犯行符合「大規模殺人」定義，手段兇殘，毫無人性，向法院具體求處死刑。
鄭捷無端地在大眾運輸工具上隨機恣意殺人，而且手法兇殘，引發大眾的集體恐慌。起訴書中指出，北捷慘案除了成為倖存者的夢魘，也讓民眾在搭乘大眾運輸工具時，不敢輕鬆地閱讀或小睡，人際關係更形疏離。除此之外，鄭捷的暴行甚至引發了仿效之舉，根據刑事局統計，從五月鄭捷犯案迄今，才不過二個月，全台灣模仿鄭捷言論在網路刊登恐嚇殺人的訊息，或者仿效帶刀械進入大眾運輸系統的案件共有41案44人，其中送請地檢署偵辦的共有39件42人。
近年來，只要有死刑的判例，就會引起主張廢除死刑人士的強烈抗議以及死刑存廢議題的爭論。然而這一次鄭捷案帶給大眾集體的恐懼陰影與負面的不良影響，可說是極端地嚴重；因此，在對鄭捷求處死刑的新聞發布之後，與論的反應幾乎是「人人皆曰可殺」，媒體上幾乎看不到廢死人士的反對聲音。只有《蘋果日報》引述廢死聯盟執行長林欣怡說：「檢方確有壓力，加上到處都有處死鄭捷的聲音，具體干涉審判，外界應給法官多一些公平審判的空間。」法務部發言人陳明堂則說：「希望法院從嚴、從速追訴。」
林欣怡的這段話十分偏頗，而且已經預設立場，我不得不提出一些平衡的觀點及意見。客觀而言，鄭捷案震驚了整個台灣，普羅大眾不可能無動於衷，也不可能保持沉默，認為應該處以死刑也是大多數人的心聲，怎能說是「具體干涉審判」呢？如果按照林欣怡的這個邏輯，以往廢死聯盟每次都大聲疾呼地公開反對，不也是在「具體干涉審判」嗎？
再者，林欣怡說「檢方確有壓力，加上到處都有處死鄭捷的聲音」，這是非常奇怪而偏頗的思維邏輯，這等於是說檢方已經是處在「輿論的壓力下」審判，如果鄭捷被判死刑，那一定是檢方基於「輿論的壓力」而作出的判決。接著又說「外界應給法官多一些公平審判的空間」，似乎是說外界已經沒有給法官「公平審判的空間」，如果判了死刑，就是不公平的審判。
我認為這是非常不當的觀點與言論，不但無視於受害者家屬無法彌補的喪親失落與心理創傷，而且抹煞了大多數的民意心聲，還自以為是地逕自給社會大眾、檢方及法官都扣上「輿論壓力具體干涉審判」的帽子。檢方與法官處理刑事案件，本來就是根據法律明文所載，而不是基於民意，反而是林欣怡已經主觀地限制了檢方「可以依法求處死刑」以及法官「可以依法判處死刑」的空間。
本文其實並不是要談鄭捷案的審判，而是以此案作為一個切入點，嘗試從生死關懷的觀點與立場，對台灣「死刑存廢」的問題，提出一些反思與對話，當然一時無法對問題的解決，提出立即有效的方案，但是希望能透過對於相關問題的理解與釐清，而有助於正反面對立意見的溝通與消解。
貳、死刑存廢問題的回顧
有關死刑的存廢以及定讞死囚的處置問題，在台灣早已成為一個極其敏感的話題。回顧《時報周刊》（Vol.1674）的報導，二○一○年3月8日適逢檢察總長被提名人黃世銘到立法院接受審議，在答覆立法委員質詢有關死刑存廢的問題時，黃世銘在審查會上表示，他支持廢除死刑，但是對於已經定讞的44名死囚，基於依法行政及尊重法院的原則，他認為應該「依法執行」。
結果在審查會議結束後，各家媒體就一直追問當時在任的法務部長王清峰，她的廢死理念雖然與黃世銘一致，但是有關定讞死囚是否依法執行死刑，二人意見明顯的不同調。（續待）

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