星雲大師現代詮釋了生脫死

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2014-10-17 10:00

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了生脫死的意義，應該是：生，不為生的苦所束縛、困擾，而能突破生的困難、挑戰；死，也不為死亡而傷心難過不已，而能了知有個不死的佛性。生時不苦不惱，死前不憂不悲，用平常心看待生死如花開葉落的自然，如此即為「了生脫死」。
在佛門裡，常聽人問：「你為什麼來學佛？」回答總是：「要了生脫死」；問到：「你為什麼出家？」回答也是：「為了生脫死。」了生脫死，固然是學佛出家的目標，但是要怎麼「了生」？怎麼「脫死」？了生脫死又是什麼樣的境界？了生脫死以後，要到哪裡去呢？佛教史上，有什麼人了生脫死了？什麼人在了生脫死後，還有什麼積極利他的活動，你能舉出一些例子來嗎？
說到生死，其實我們每天都在生死裡面打轉，生死應該跟平常的生活息息相關。比方，早上起來，不就是生了嗎？晚上睡覺，不就是死了嗎？或者，你感到人生有希望、有前途、有光明、有喜樂，不就是生嗎？你感到什麼都是悲傷、苦難、消沈、灰心喪志，這不就是死嗎？
世間上，有的人為國犧牲、為眾犧牲、為正義犧牲，大家都說他們「雖死猶生」，可見他們沒有死；但是有的人活著，整天飯來張口，茶來伸手，不但對社會人群沒有貢獻，甚至還做出非法的事，那不是等於死亡了嗎？
生死不是二個，不是人活著的時候才叫生，死的時候才叫死。根據科學家研究，人體的細胞時時都在新陳代謝，每七天或七年就是一個周期，尤其七年一次的新陳代謝，能使我們完全脫胎換骨，變成另一個人，這不就是一番生死了嗎？
佛法說，人的生命有二：一是「分段生死」；二是「變異生死」。我覺得，如果把「變異生死」擺在前面，人每天的心情都是在「變異生死」中；而現在開始修行學道，慢慢進步、淨化了，倒可以成為一個階段、一個階段的「分段生死」。
我對於「了生脫死」這一句話，感慨很深，所以有一次我寫文章提到「生活第一，生死第二」，就是鼓勵佛教徒，要先把生活的問題解決了再來修道，才能減少生死苦惱。可是佛教界一些保守人士不容許我這樣的看法，認為我不談了生脫死，是離佛妄說，但是，你不吃飯、不穿衣，不在人間生活、不和人相處，怎麼修行、做功德，又怎麼能了生脫死呢？好比一個沙彌才剛進入佛門修道，就要他忙著了生脫死，他連穿衣、吃飯、規矩等等都還不會，就要他忙著去死，真的是顛倒。
記得幾十年前，有二十位男眾青年才剛跟隨我出家，住在台北普門寺，隔天一位功德主的家人過世了，需要法師到殯儀館誦經，我就跟他們講：「我們去替那位亡者念個經，結個緣。」我看大家面有難色，心裡一定想：「怎麼才剛出家就去做經懺佛事？」
不過從殯儀館回來以後，看到他們都很歡喜，我跟大家說：「剛才我們去殯儀館誦經，為他們『了生脫死』了。你看，亡者的家屬見到我們心生感動，好像救星來了，為他們增加力量，像這樣讓生者得到安慰，就是『了生』；我們祝福亡者上生，讓死者得到冥福，就是『脫死』；我們剛才正是做了一場『了生脫死』的佛事。」
因此，了生脫死不是空無的，不是了生脫死以後什麼都沒有了。了生脫死的意義，應該是：生，不為生的苦所束縛、困擾，而能突破生的困難、挑戰；死，也不為死亡而傷心難過不已，而能了知有個不死的佛性。生時不苦不惱，死前不憂不悲，用平常心看待生死如花開葉落的自然，如此即為「了生脫死」，擁有一個大自在的解脫境界了。
生死提問
問：佛教對生命的看法？
答：生命深奧難懂，分析起來不外乎「生」與「死」兩個課題。佛教非常正視生死問題，佛教其實就是一門生死學，例如觀世音菩薩「救苦救難」，就是解決生的問題；阿彌陀佛「接引往生」，就是解決死的問題。學佛的最終目的就是要了生脫死，因此如何把握今生，不再受生死輪迴，這也正是研究「生命學」的人應該正視的主要課題。
其實，從佛教的緣起法來看，生命是延續性的，生命是有傳承的，生命是有程序的，生命也是會變化的。例如六道輪迴就是變化；又如低等的動植物慢慢發展成高等的動植物，甚至高等的動植物也會慢慢退化為低等的動植物，這就是變化。
問：很多學佛的人常將「了生脫死」掛在嘴邊，您對於這句話有什麼看法？
答：佛門裡常聽人說「了生脫死」，但什麼是「了生脫死」？誰又真正能做到「了生脫死」呢？即使佛陀當初夜睹明星，證悟生死解脫之道，他也不急於入滅，仍然留在世間說法度眾。所以，「了生脫死」不是以後的事，而是在當下、現在就能「了生脫死」。
佛教裡的了生脫死，有兩個層面的意義：
一、是精神上的清淨無染；二、是形體上的無畏生死。當一個人能達到「生」與「死」都不住在心中，都不懼不離，才能說是「了生脫死」。
再者，一般人將人的死亡、逝世名為「往生」，實際上是「生」而非「死」。
佛教裡為往生者助念，乃至為他主持告別式，就是對「生」者安慰、勸其節哀，讓世間上的親眷都能安心，這就是「了生」；為「死」者慰靈、祝福，讓亡者可以到一個好的去處，就是「脫死」。「了生脫死」是心理的世界、精神的世界，像這樣同時為生者、亡者解決生死問題，能夠「廣結善緣」，就不是虛無縹緲的境界，而是現場立刻可以感受得到的好事，是真正的「了生脫死」。
問：如何是「了生脫死」？
答：大家問我怎樣了生脫死，我也問大家一個問題：「你們見過誰了生脫死的？」什麼叫做了生脫死？一般人對這個問題不是很了解。
其實這個世間上，了生脫死的人太多了。了生脫死可以分成五個階段：
第一，我對生能滿足，對死毫無畏懼，就是了生脫死。
第二，在生的時候，我有餘力幫助別人，死後有很多的功德留給人間，這就是了生脫死。
第三，瀕臨死亡，心不顛倒、意不貪戀，我要乘願再來，這就是了生脫死。
第四，我能夠不墮惡趣，能有瑞相現前、佛國現前，我就了生脫死了。
第五，到了西方極樂淨土，不再輪迴，蓮花化生，住在蓮台裡，慢慢修行，往後乘願再來，這就是了生脫死了。
不要把佛門的許多道理，講得太過神奇、玄妙、不切實際。真正的佛法不是這樣。
生命是我們的體，生死是我們的相，生活是我們的用。體、相、用是一體的。要認識整體的人生，應該從生命、生死、生活三方面來了解。
（摘自星雲大師《僧事百講》、《迷悟之間》、《人間佛教系列》佛教的生死學）

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