諾貝爾和平獎得主沙提雅提：NOT FOR ME ALONE 獎表揚的不是一個人是兒保精神

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專題報導／記者李祖翔圖／伊甸基金會、兒童福利聯 2015-01-25 10:00

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諾貝爾和平獎得主沙提雅提：NOT FOR ME ALONE 獎表揚的不是一個人是兒保精神

二○一四年諾貝爾和平獎得主之一的凱拉許．沙提雅提訪台，短短五天行程，在台北、新竹都留下深刻演說。
台北演講前，總統馬英九首先致詞，指一九七一年中華民國失去聯合國代表後，很多活動無法參加，包括國際公約，但在外交、政治受限下，仍一直嘗試單邊批准並施行公約，因此「很多事是在人為，只要肯做、有意志，就能把事做好。」一席話讓沙提雅提深感認同。
文明社會不應有暴力
儘管國情不同，為人權奮戰的精神是一樣的，所以沙提雅提的演說鼓舞了許多人。沙提雅提出生於一九五四年，印度中央邦維迪斯哈人，兒童人權運動家，九○年代起，他組織的「拯救童年運動（BBA）」解救超過八萬名兒童，讓他們免受各種形式的奴役，不只讓創傷癒合，還可以上學。
一九八○年他放棄工作，投入社會運動，也參與全球反童工大遊行，與「童工與教育國際中心（ICCLE）」一起集結世界各地的非政府組織、教師和貿易工會組織。他得獎的原因，是精神和成果令評審感佩，據估計，全球有一億六千八百萬名童工，但在二○○○年，少了七千八百萬人，顯見全世界已朝消除童工的目標邁進。
沙提雅提說：「在我有生之年，想讓孩子有當孩子的自由！讓他們有玩耍、上學的權利。」而讓他有勇氣繼續奉獻的動力，是感受各地政府、學者、媒體與人民對孩子的愛。
在聯合國意識到童工、雛妓問題之前，沙提雅提就致力解救他們，他說：「我必須走出門戶，到不同大學推廣，強調這是一個『問題』，剝削孩子就是一種暴力，暴力不該出現在文明社會。」
宗教要慈悲不是戰爭
即使是演講，沙提雅提說，自己仍在想著恐怖攻擊和塔利班武裝份子襲擊巴基斯坦軍校的事件。
去年十二月十六日，塔利班武裝份子闖進軍校，將數百師生當作人質，罹難者近百人，許多孩子傷重，「我剛自挪威演講返回故鄉，就聽到這條新聞，這些孩子並不是巴基斯坦人，也不是穆斯林──印度解體後，產生印度聯邦和巴基斯坦自治領兩個國家，巴基斯坦國教是伊斯蘭教，印度聯邦則是印度教，外來宗教與本土宗教不斷發生衝突──他們是我們送去讀書的孩子，是大家的孩子。」
看到媽媽們的哭泣，沙提雅提更心疼，「我曾幫姐妹們的孩子換上一套套新制服，讓他們去上學，回來的卻是躺著、身中七發子彈的屍體！」掛在孩子脖子上的水壺，讓他們對暴力更加痛恨。
而在他剛踏上台灣土地時，也在新聞上看到超過三千位婦女與小孩被伊斯蘭國（IS）抓去作戰，孩子、少女被迫性交，於是想起四月，奈及利亞有二百七十六名女學生在學校遭綁架，經搶救仍有二百人失蹤，可能已被賣到鄰國作奴隸──自二○一○年來，武裝份子就針對性地在學校策畫恐怖襲擊，強迫孩子當廚師或性奴，一切都與宗教有關。他堅信宗教應該是慈悲的，但也認為世界應該受夠了這種殘酷人權的橫行。
沒包容心是全球危機
人們能上火星、去找上帝粒子、有數位科技，化不可能為可能，所以沙提雅提不相信這個世界沒有勇氣、力量、能力和決心解決暴力與剝削問題，而得到諾貝爾和平獎，他認為「NOT FOR ME ALONE」，不是給他這個人的，是保護兒童的精神，是希望更多人關注他重視的議題。
要改變陋習，沙提雅提表示，年輕人是關鍵，然而現在的年輕人無法包容和自己不一樣的聲音，在一百多個國家服務的社工，也反映感受到如此消沉的風氣，他斷言，二十年間恐怕難以修復「無法包容的情緒」，可能導致未來暴力、家庭暴力不斷，而人們不想尊重對方的想法，認為自己最重要，父母一樣不聽孩子的聲音，雖然亞洲文化根深蒂固地強調尊重，但這樣的價值觀正在流失。
沙提雅提演講時，特別提起馬英九，認為馬英九能認養二十九名國外貧童，並非因為他是政治人物或受過多少教育，而是他的慈悲，他說：「大家應有誠實美德，回到純粹狀態，從他人身上學習，與他人分享快樂與悲傷。」
他建議每個人都要有積極行動，身處一地，要思考可以做什麼？「每個人都得找到自己在社會上扮演的角色、能貢獻的事。」
青年別做時代局外人
演講末了，沙提雅提分享一個童工的故事：「卡魯在五、六歲時遭到綁架，他是住在印度東部的一個小男孩，被帶到另一省份，關起來工作，六、七年後才被救出。當時卡魯身上有很多燒傷的痕跡，因為每次哭著找媽媽就被懲罰，工作讓手指傷痕累累，流血後主人會用燒的，把傷口黏起，同事還因此被打死。獲救後，他說最想上學，「他很聰明，沒念過書，從三年級讀起，成為全班第一，然後跳級成五年級生，大家推舉他參加活動，到現場告訴政治領袖，目前還有兩億多名孩子是童工。」傳達受苦孩子的處境與受教育後可以改變世界的可能。
在清華大學的演講，他以「獲獎只是逗點，沒有童工才是句點。」受到熱烈掌聲，更鼓勵年輕人勇敢寫下歷史、不做時代的局外人。
不過，儘管演講振奮人心，沙提雅提依舊擔心人們不認為「印度童工」的問題與自己有關，於是強調，在全球化的浪潮下，很多事都是牽一髮而動全身的，例如人們最愛吃的巧克力，主成份可可豆最大產地在非洲的象牙海岸和迦納，負責製作巧克力的的童工就來自印度，而他親耳聽聞小朋友說，他們身處巧克力工廠，卻從未吃過巧克力。
沙提雅提的故事讓台灣看見國際的局勢與錯誤的宗教鬥爭，他的精神與作為帶來光明，五天內不只在台北、新竹演講，還馬不停蹄的參訪社福機構，為串聯反兒童暴力的合作而奔波。他曾說，自己是因為想用赤子之心看待世界的美麗，所以選擇來台，要離去時也不忘回應台灣釋出的善意，表示，自己、太太以致於子子孫孫，都會在照顧兒童的社福機構等待、歡迎台灣義工的到來，他祝福這段友好關係持續下去。
兒少剝削難防民團展翅庇護
沙提雅提演講，總統馬英九自述在擔任法務部長時，參加過台灣終止童妓協會的行動，因為成效卓著，讓協會愈來愈少業務，所以改名展翅協會，表示已把台灣的恥辱消除，相信沙提雅提的運動也會成功，然而展翅協會並非因為兒童性剝削減少才更名。
展翅秘書長李麗芬說，隨著問題演化，工作擴展至性交易與性侵害、兒少上網安全、人口販運，才更名「展翅」，期望庇護受到傷害的人，並讓他們有能力展翅高飛。
據悉，台灣在民間團體發起反雛妓運動後，於一九九五年促使國家通過《兒童及少年性交易防制條例》，但隨著台灣與國際的社會變遷，性產業有了極大的變化，兒少問題也改變性質，例如女性由輸出轉為輸入台灣，押賣、誘騙對象從本土轉向經濟弱國，性產業從小型機構、單一服務，轉向大型企業和多角經營，或沒有直接營業場所，改為機動性更高的「隱性」服務。
在相關法令上，犯罪偵查技術與處遇模式都不及因應問題；網路興起，未成年更容易接觸性交易；政府單位經費、人力缺乏，支持資源不足，社區、家庭及親職教育都沒有好的處遇措施，民間團體還發現，條例中的「性交易」一詞，產生很多問題，大眾常認為兒少是主動議價、自甘墮落，而非被害，所以倡議將「性交易」修正為「性剝削」，去年十二月已通過立法院初審。
台灣每年安置性剝削的個案約三百人，儘管人數有減少趨勢，李麗芬說，並非打擊犯罪成效卓越，而是警員在兒少績效下滑！未來展翅協會的工作目標是倡導改變強制安置的規範，「過去人們以為從事性交易的兒少是行為偏差，需要被矯正，但更應考量原生家庭對兒少的影響，我們將介入或強制家長接受正確的親職教育。」
義工紅到國外沙提雅提促台印交流
沙提雅提在演說時屢次讚揚台灣義工，讓不少學生也想赴印度服務，感受貧富落差及多元文化；讓沙提雅提如此推崇的原因，可以從伊甸基金會義工身上得知一些端倪，十五日他也拜訪了伊甸。
伊甸基金會表示，二○一○年起與BBA合作，已有十梯次、一百七十名以上的義工於寒、暑假至據點服務，主要讓孩子和大眾在服務中看見生命價值。服務團隊會演練如何針對當地孩童、對象設計的教案，帶孩子作衛生教育、認識世界及台灣文化、製作小玩具及陪伴；義工常與沙提雅提聊天，話題包括創辦BBA的理念、過程，和自己的學習路、人生規畫。
沙提雅提十五日參訪後說，一直以來，因為有台灣的協助，BBA收容所的孩子才有機會開拓視野，這次角色互換，他想見見台灣的義工孩子，並說：「我希望盡最大的力量幫助孩子，包括童工與義工，讓他們相信自己可以成為驅使世界和平的動力，是黑暗中的一道光，是未來的力量！」
十六日繼續拜會兒童福利聯盟文教基金會，進行台印兒少權益交流，兒盟跟他交換了台灣兒童人權保障狀況及兒童面臨的虐待、霸凌議題，沙提雅提表示，兒少權益問題在各國都一樣，台灣兒少相關的社會議題，印度也有，所以彼此應該增加交流，共同研議解決方式。
兒盟董事長馮燕說，未來計畫與BBA進行交換員工（Staff Exchange），讓工作人員到對方國家實習、交流，拓展視野。執行秘書黃韻璇進一步說，拓展視野未必是學習台灣沒有的技術，而是看到異國貧弱兒少的處境後，可以增加兒少工作者的思考與國際觀。

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