精進的真義

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文／覺培法師 2015-06-07 10:00

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佛經云：「是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂？」佛法要我們把握生命，不僅僅是生命無常，更要依「正思維」覺知生死的業因，透徹無始劫的輪迴根本，從而「精進」地勤修戒定慧，以息滅貪瞋痴等種種煩惱。
「正精進」乃對治眾生散亂放逸與懈怠，所謂「精進」：「精，純而不雜；進，前而不退。」一般人以為生活忙碌就是一種精進，若仔細觀察，人們的忙碌，有些為了生活的需要、子女的親情；有些為了社會地位、也為了個人名利……忙碌的人生，在起起落落的心念中，始終帶動著一回又一回的人生戲碼，夾雜著悲歡離合的情節。
這些忙錄的「因」，成為輪迴的驅動力（業），所謂「生死疲勞，從貪欲起」眾生有情，皆因貪欲，由有生死憂悲苦惱……。又《圓覺經》云：「當知輪迴，愛為根本。由有諸欲，助發愛性，是故能令生死相續。欲因愛生，命因欲有，眾生愛命，還依欲本。愛欲為因，愛命為果。」人生的劇本也因此無有止息。
於是，佛教先以「四正勤」來鼓勵眾生精進方法，「未生善者令生起，已生善者令增長；未生惡者令不生，已生惡者令斷除。」以這四種精進之道，降伏生死疲勞的業因，可以漸漸讓眾生離苦。
還有一些人，以為天天燒香拜拜就是精進，若不能觀照自己的起心動念，斷除習氣煩惱，修正身口意業，持續增上道念，事實上也都只是廣修善法而已。星雲大師提倡「做好事、說好話、存好心」以三好端正身心，於內培養菩提心、於外力行菩薩道，如此才算得上是「正精進」。
有一位會長分享他在佛光會的轉變與成長，他說：「以前一個人在家用功，以為自己與世無爭，每天讀誦經典，也覺得精進且境界不凡……直到成為佛光會的會長，開始為人服務，學習走入人群，在人我往來間，才發現原來自己好惡取捨，亦充滿貪瞋嫉妒，也發現過去學佛並沒有因此而謙卑，反而會有看不起別人的傲慢，乃至『我執』等種種難以調伏的業因。」有了這些發現後，讓他更加慚愧精進，不斷修正觀念並身體力行，多年後，也才更了解星雲大師為何主張「離開生活，談不上修行。」
原來，以佛法用在現實生活，運用在人我間，才能真正廣修六度波羅蜜。他說：「難怪星雲大師要我們學佛者不可離群、不可以逃避，而是要勇於『向自己宣戰』，更要在因緣聚散裡洞察『空性』，因不住而常覺，於是能大能小、能上能下，能前能後、能冷能熱。這「能」的修養，讓他更加體會學佛者要從發心立願中，依「利他」而完成「自利」。
佛光山每周日安排的「福慧家園」修持、各道場固定的「共修法會」、佛光會各種利他的善行，或成立讀書會因閱讀而開啟智慧。總之，讓自己時時入佛知見，覺知「正精進」的重要，方能如《八大人覺經》所云：「覺知懈怠墮落，常行『精進』，破煩惱惡，摧伏四魔，出陰界獄。」身為佛弟子，千萬不可散心放逸。

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