〈哀求法漢僧〉

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唐．慧超法師（新羅） 2016-10-20 10:00

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〈哀求法漢僧〉
故里燈無主，他方寶樹摧。
神靈去何處，玉貌已成灰。
憶想哀情切，悲君願不隨。
孰知鄉國路，空見白雲歸。
──唐．慧超法師（新羅）
作者
慧超（亦作惠超，704～783），新羅國僧人。據史傳記載，慧超自幼即來中國，大約在唐玄宗時前往五天竺求法，開元十五年歸國。其間遍訪三十餘國聖蹟，寫下《往五天竺國傳》。原本已散逸，唯《慧琳一切經音義》卷100載有此事（由此書所載之音釋而知其經過）。近年法國人伯希和（P. Pelliot）自敦煌石窟中，發現本書之節錄本，題名為「周歷五天竺行程」，將之與《慧琳音義》所載之音釋對照，皆一一吻合；然前後均有部分缺落，羅振玉鑑定其為三卷本之略本，仍不失為研究南亞、西亞、中亞古代史地之珍貴記錄。
佛教問題
中國西行求法的風氣從何時開始？有哪些貢獻和影響？
佛教自東漢明帝永平年間傳入中國，初期傳譯的經典，都由西域間接傳來，譯經諸師既不通漢語，筆述者也未必精通教義，難免有錯誤或未能盡善的缺憾。因此，歷代高僧冒千險，歷萬難，非西行求得正法，則不能安心。
西行求法，先後達五百年，最熱烈時期，也有兩世紀之久，求法高僧多達一百八十人。求法者艱苦備至，飽嘗九死一生之苦，有些人勞頓積苦，客死荒途；有些人中途折返；有些人只到了于闐、高昌諸國；有些人久居他鄉而歸不得。見於記載的，則是不畏死亡，風塵僕僕在路途上的極少數人；更多人是齎志以歿，或永遠的隱姓埋名了。
最早西行求法的，是中國第一位出家受具足戒的朱士行。繼朱士行之後，東晉的西行求法高僧中，致力於蒐集經典者有支法領，師事印度高僧受教者有于法蘭與智嚴，尋訪聖蹟者有寶雲、智猛等人。西行高僧大多天資卓絕，學養豐碩，所以能吸收異國思想，也善能參究佛典奧義。他們不只帶回大批梵典，對譯經事業貢獻鉅大，同時傳播中國文化於國外，並且把印度的天文、曆法、醫學、因明、工藝等傳入中國。就隋唐時代而言，印度文化對中國文化的影響力極大極深。西行者遊歷諸國的記錄，如法顯《佛國記》、玄奘《大唐西域記》、義淨《南海寄歸內法傳》、《大唐西域求法高僧傳》等書，所記西域及南海各國人種、宗教、文化、語言、政經、地理等資料，不只有助於當代國防軍政的研究，並且也成為後世研究歷史文化、地理及南海文化的重要史料。
──節錄自星雲大師著《佛教叢書（五）教史》〈中國篇．西行高僧傳〉

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