●春寒料峭 料峭，微寒。形容初春的寒冷。 宋．釋普濟《五燈會元》卷十九：「春寒料峭，凍殺年少。」 ●枯木逢春 ❶枯木逢春天，卻重得生機。比喻從絕望中，重獲生機；或處於劣境，忽然轉好。 ❷意指息滅妄念，念盡即覺。原作「枯樹生華」，又作「枯樹逢春」。 姚秦．鳩摩羅什譯《大智度論》卷四：「即時天地為六種震動，大海波揚，枯樹生華，天降香雨及散名華，天女歌讚：『必得成佛！』」 ●枯木龍吟 意指泯除妄想分別，至大死一番處，便甦生還來，得大自在。 五代．白雲智作禪因僧問：「如何是枯木裏龍吟？」師曰：「火裏蓮生。」僧問：「如何是髑髏裏眼睛？」師曰：「泥牛入海。」（《五燈會元》卷八） ●杳無消息 ❶沒有任何音訊。 ❷禪門指身心脫落，又作「杳無蹤影」。 宋．雪竇省宗禪師（青原下十世）。師問：「諸佛未出世，人人鼻孔遼天。出世後，為甚麼杳無消息？」興教坦禪師曰：「雞足峰前風悄然。」 （《五燈會元》卷十二） ●毗尼日用 全稱《毗尼日用切要》，是明末清初的讀體律師（又名見月律師）釆擇《華嚴經》淨行品與密教經典中之偈、咒匯編而成的律儀典籍。「毗尼」，為「律」之舊音譯，新譯「毗奈耶」。「毗尼日用」即指日常應遵守之戒律，「切要」，即指要領、綱要。該典籍內容除有甚多設計出家人日常衣、食、坐、臥應誦念之偈、咒外，也含有在家、出家之戒條。 ●洗心滌慮 ❶比喻徹底改變思想。 ❷意指斷除妄心，收攝雜念。 唐．良賁法師：「微僧寡學，懼不稱旨，洗心滌慮，扣寂求音。」 （《宋高僧傳》卷五）
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