隨堂開示錄-對談專訪 28 談經濟問題

THE MERIT TIMES

文／星雲大師 2020-03-09 10:00

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文／星雲大師
華視《蓮心》節目專訪
時間：1996年7月9日
地點：華視攝影棚
提問一：請問大師，如何才能讓我們的經濟持續發展，社會安定，生活品質提高？
大師：除了賺錢之外，還有一些可以賺的。例如：賺一點人緣，賺一點功德，賺一點慈悲，賺一點智慧，賺一點更寬大的心胸。所謂「大廈千間，夜眠不過八尺；良田萬頃，日食幾何？」賺了錢做什麼用，這是很重要的。
提問二：您認為佛教對現在社會經濟有什麼貢獻？
大師：早期佛教傳教，是為了帶給社會大家利和同均。佛教為了利益社會，在古代，唐朝以前開當鋪，那時候沒有銀行，開當鋪就是流通大家的經濟，便利周轉不靈的人。它本來是一種慈善事業，但是慢慢地經濟發展後，就逐漸沒落了。其他像油廠、米廠，最早也都是由佛教開設的，為大家解決了許多生活上的問題。
說到現在佛教對社會經濟的貢獻，有時不必從這一面去講，也可以從另外一方面說。像佛教教人不要貪心，也就表示別人所擁有的錢財，我不去侵犯。
佛教對經濟的貢獻，有時也不一定要從有形上看，也可以從無形上說。例如：佛教教你開智慧、教你悟道、教你要容納一切大眾，教你要發展「共財」。所謂「共財」，譬如陽光、月光、空氣、大自然的風景，是每個人所共有，大家都可以享受得到。甚至個人也能把私財做為共財，跟大家共享，喜捨結緣。
佛教對經濟最大的貢獻，是主張錢財要流通，公的、私的要流通，你的、我的要流通，大家互相共生共榮。
佛教在經濟上的貢獻，例如過去出家人開山林、種樹、修橋鋪路，從事人心建設、社會秩序建設等。
可以說，佛教對社會經濟有潛移默化的貢獻，讓大家對發財有正確的認識。
提問三：在經濟不景氣的現在，我們要如何來創造自己的財富？
大師：財富的來源，不一定是創造產品、設立公司、工廠，你的內心就可以擁有很多財富。比方你很容易滿足，覺得：「我夠用了。」這就是財富。或者你說：「我雖然只有一點東西，但很願意跟人分享。」結緣也是財富。
要想創造財富，就必須勤勞，在佛教裡叫做「精進」。凡事都要努力，錢財不會從天而降，也不會從地上長出來。別人給我，我也要知道跟人結緣。因此，怎麼創造財富？就如同農夫要收成，就必須播種，廣結善緣才會有財富。
提問四：目前的社會，以後要如何創造更美好的、理想的經濟？
大師：我想，所謂「理想的經濟」，主要是不要完全朝錢看，要從整個社會的祥和去看。即使人有錢了，但是社會不祥和，沒有歡喜、沒有平安，又如何呢？
我覺得，歡喜是社會今後要發展的經濟，祥和是社會今後要發展的財富。所以，不要把經濟局限於金錢，要把經濟擴大，就是將整個人生主觀和客觀融和在一起。所以，推展未來的經濟，需要大家尊重、包容、恭敬、友愛，互相攜手工作、幫忙、服務、做義工。感恩的人生，才表示富有，不知感恩，表示貧窮。就像許多做義工的人，他必定是覺得自己「有」，所以願意去幫忙人。
因此，不是說擁有多少錢財，才叫做「經濟發展」，道德的理念愈增加，社會的財富就愈多。
提問五：目前社會有一個很嚴重的問題，失業率非常高，在這種情形之下，求職的人該朝哪一個方向努力？
大師：多少年前，找職業很困難，常常有一些失業的年輕朋友、信徒來找我，拜託我替他介紹工作，大概是今日社會找工作沒有介紹人，別人不太放心任用，可是人情介紹的，如果他不用你，也很為難。
所以，現在我對要求職的人，都會告訴他，你自己寫一封信給老闆，告訴他我給你試用兩個月，待遇不計，如果兩個月以後不合適，你就叫我走。當然那個老闆一聽，也很高興，覺得沒有負擔。
那麼之後就看你的本領如何了，如果你勤勞、有耐力、對工作有效率，即便是兩年，他也不會要你走，如果你不具備條件，就算要我替你找職業，甚至找國家來幫忙，也不一定能成功。所以，我想失業的朋友們，健全自己比較重要！
提問六：近代社會心理學家馬斯洛講的需求層次，是從基本的需求，一直到最高的自我實現。那麼在自我實現裡，事實上也就是要提高人的品質。如何提高人的品質呢？我覺得大師推動的人間佛教是最好的妙方，因為你能夠體認釋迦牟尼佛的本懷，能夠做一個覺者，自然而然會把一些世俗的物欲，盡量降低，會提升你的境界層次。
大師：人很重要，你看西方極樂世界阿彌陀佛，他把西方極樂世界建設得就像一座美麗的公園，就像一個進步的都市，黃金鋪地，七寶行樹，八功德水。假如台灣社會大家都能重視人的品質，人人都做阿彌陀佛，極樂世界就在台灣。（待續）
延伸閱讀
佛教對經濟的看法
佛教對錢財的看法是「非善非惡」，佛教並不完全否定錢財，黃金是毒蛇，黃金也是弘法修道的資糧。根據經典記載，佛教的信眾中不乏大富長者，如須達長者布施精舍、毗舍佉四事供養等，都受到佛陀的讚美。因此，佛教不能過分倡導貧苦思想，因為樸素淡泊用來自我要求是道德，用來要求別人則為苛刻。
財富有清淨的，有染汙的；有外在的，有內心的；有一時的，有永久的；有現世的，有來生的；有個人的，有共有的。大乘佛教主張個人可以清茶淡飯，所謂「三衣一鉢」、「衣單二斤半」、「頭陀十八物」，但是寺院團體不能不要財富。自古寺院建築，朱簷碧瓦，雕梁畫棟，富麗莊嚴；亭台樓閣、廊院相接，重重疊疊，幽遠深邃，因此有謂「佛門淨土」，佛門其實就是一個清淨莊嚴的世界，一個安樂富有的世界。
佛教不但重視一時的財富，更重視永久的財富；不但重視現世的財富，更重視來生的財富。佛教認為錢財是五家所共有，錢用了才是自己的，所謂「萬般帶不去，唯有業隨身」，因此有了財富，還要懂得規劃。《阿含經》四句偈云：「一施悲和敬，二儲不時需，三分營生業，四分生活用。」布施如播種，要有拔濟奉獻的精神。布施財富則要不自苦、不自惱、不勉強、不比較、不計較，要能做到隨喜、隨緣、隨分布施，如此才不失布施的真義。
此外，佛教對於經濟的觀點，首先以「因緣果報」說明財富的獲得，應從培福修德、廣結善緣而來。因此，寺院經濟的管理人要有因果觀念與常住觀念，例如「有權不可管錢，管錢的沒有權」；並且強調「要用智慧莊嚴世間，而不要用金錢來堆砌」；「要能運用財富，而不為財富所用」；尤其本著六和僧團的精神，重視「利和同均」，十分合乎現代人共有、共榮、共享的觀念。這都是佛教經濟觀的特色。
──摘自《佛光教科書》第六冊實用佛教
〈佛教對經濟的看法〉

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