隨堂開示錄-集會共修 10 觀世音菩薩的應化身及其意義 2-1

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文／星雲大師 2020-07-22 10:00

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為參加觀音七信眾開示
時間：一九八三年三月三十一日
地點：嘉義圓福寺
文／星雲大師
這五天來，大家在這裡稱念觀世音菩薩的聖號，一聲一聲的觀世音菩薩聖號念到今天，我們究竟對觀世音菩薩認識了多少。
觀世音菩薩是救苦救難的，這個大家都知道，但是我現在還要告訴大家，稱念觀世音菩薩和稱念阿彌陀佛，一樣可以往生西方極樂淨土。甚至稱念觀世音菩薩，不但可以往生西方極樂淨土，還可以往生東方藥師如來的琉璃世界。
幾天來，我講觀世音菩薩的感應、利益等，今天我要將觀世音菩薩的種種化相及其代表的意義向大家說明。
觀世音菩薩的身材有多高？多大？依照經典的記載，觀世音菩薩的身高有八十億那由他由旬。換算之，十萬為一那由他；八十里為一大由旬。意即觀世音菩薩的身高有八十億乘十萬個八十里，其數之大，難以想像，我簡單的打個比方，觀世音菩薩的一個手指頭，其長從台灣到美國的長度以上。所以有的人或許曾經懷疑，我這裡念觀世音菩薩，他那裡也念觀世音菩薩，觀世音菩薩究竟知不知道呢？其實，念來念去，仍然脫不了如來佛的手掌心！
觀世音菩薩是什麼顏色？人類的膚色都有黃色、白色、黑色之分，五方佛也有青、赤、黑、白、黃的不同，而觀世音菩薩的皮膚是什麼顏色呢？觀世音菩薩的真正顏色是紫檀金色。觀世音菩薩頭上所戴的是「楞伽摩尼寶冠」。
我們禮拜的觀世音菩薩有一個特色，即是現在家相，而不現出家相。一切諸佛都是出家相，在菩薩之中，地藏王菩薩也現出家相。而觀世音菩薩卻以在家相為表徵，意思是他希望將佛法普及到一般家庭的生活中去。
觀世音菩薩的頸項上有「項臂圓光」，眉間也可以放光，且眉間的光有八萬四千種的不同。以平常看到五彩燈光或煙火就以為燦爛輝煌的我們，對於觀世音菩薩眉間的八萬四千種光明，實在是難以想像。觀世音菩薩的手臂、手掌，不是白色的蓮花，就是其他各種不同顏色的蓮花，並且大放光芒。觀世音菩薩的手指，每一根都有八萬四千個圖案。足下、手，皆有千輻輪相。
何謂「千輻輪相」？如果你們去印度，朝禮過釋迦牟尼佛的涅槃像，就可以知道，在佛陀的腳下有很多的花紋，那就是千輻輪相。有千輻輪相的人，走起路來腳底不沾地上的灰塵，並且可以離開地面走路。釋迦牟尼佛當初出生的時候，行走七步，足下生出七朵蓮花，而觀世音菩薩走路的時候，每一步，足下就化成「金剛摩尼寶座」的蓮花台。
觀世音菩薩的手，有千手、有二手、有四手諸說。以四隻手的說法來講，右上的手是拿梵本的經典，表示以佛法救度眾生之意。右下的手拿了一串念珠，意在說明眾生拿念珠要念觀世音菩薩，觀世音菩薩自己也念觀世音菩薩，意即要我們反觀自性，念觀音、拜觀音，不要忘了自己去做個觀音。左上的手拿的是白色蓮花，表示要發清淨的菩提心。左下的手拿的是甘露瓶，表示將法水流布人間，把慈悲、歡喜布施給大家。
我剛才講的觀世音菩薩的樣子，是根據《觀無量壽經》中所說的。除此，在《大德經》、《一切功德莊嚴王經》等許多經典，也都有描述觀世音菩薩的樣子，我就不一一地介紹了。我現在就觀世音菩薩應化的種種相，多說幾種給大家了解。
一、十一面觀音：十一面觀音，就是一個菩薩有十一個面，在這十一面中，有的很莊嚴，有的很兇惡，有的面帶微笑，有的面帶嚴肅，各個都不相同，這代表什麼？主要是說明眾生根性諸多不同，菩薩也必須有各種不同的應化方法。譬如一個母親養了很多的孩子，母親的愛心、出發點都是一樣的，但是在教育孩子的方法上卻有不同。有時候笑嘻嘻的讚美：「好乖哦！你的表現很好。」有時候卻須板起面孔來喝斥：「不可以！」甚至一個耳光就打了上去。無論讚美你、說你好，或是打你、罵你，其實都是一個慈悲心。當慈母在打他的孩子，痛在兒的身上，卻苦在娘的心上。觀世音菩薩也是一樣，救度眾生的慈悲心相同，但在不同根性的眾生身上，卻有多種不同的表現方式。
大陸叢林的寺廟，一進山門，就是一尊笑容可掬的彌勒菩薩，表示「你來了！我應該歡歡喜喜的對待你。」但是當一轉身過來，面對的就是一尊護法韋，手持金剛降魔杵，意思是用彌勒菩薩的歡喜、慈愛度你，你還不能接受的話，只好用金剛降魔杵的力量來折服你。
對於觀世音菩薩，我們不要只是將他當成慈眉善目的白衣大士，在必要的時候，慈悲的菩薩也會化成金剛怒目的夜叉羅剎、天龍八部，他的慈悲，不是懦弱的愛，而是有力量，可以教化眾生，可以折服眾生的。
（待續）
延伸閱讀
離是非煩惱
佛陀曾說天下有二十難，其中之一就是「不說是非難」。聖人以「守口、少說、莫傳」為智慧，即是告訴我們不聽、不傳、不講、不管是非，自能遠離是非煩惱的纏縛。如何遠離是非煩惱呢？
第一、禍患止於未然：我們常說「人無遠慮，必有近憂」；晚唐詩人杜旬鶴的〈涇溪〉寫的：「涇溪石險人兢慎，終歲不聞傾覆人；卻是平流無險處，時時聞說有沉淪。」正是提醒我們「積穀防飢」、「有備無患」。古人在風調雨順之年，大都會囤積糧草，以防備災荒突然降臨。我們也應時時心存憂患意識，事先預作未來的打算，才能讓禍患降到最低。
第二、是非止於智者：《藥師經疏》裡有則譬喻：有兩隻感情甚好的猛虎「善牙」與「善博」，牠們日日相伴捕食動物。另有一隻狡詐的野狐，則專門在附近撿牠們吃剩的食物。野狐擔心兩隻猛虎總有一天會聯合起來對付自己，所以常常分別對兩隻老虎造謠，離間牠們的感情，使得兩虎因而相互仇視。所幸後來善博冷靜、理智的分析前後，拆穿了野狐的挑撥，才化解彼此的誤會。因此，當是非入耳時，我們要以智慧判斷，才能遠離是非之患。
第三、失敗止於計謀：一件事情的成敗，取決於我們是否事先作策略謀畫。《漢書》中提到：「運籌帷幄之中，決勝千里之外。」說明善於運籌者，謀事必成；反之，草草行事，心有不慎，沒有事先作好籌畫，必定功敗垂成。劉邦之所以能擊敗項羽，正是因為張良擅長計謀。倘若做事懂得事先計畫，必能免於失敗，迎向成功。
第四、煩惱止於覺照：煩惱來了，「提起正念」是必要良方。能從煩惱迷茫處深觀事理，覺照心念，且懂得自省、懺悔、認錯，煩惱自然無疾而終。《大慧普覺禪師語錄》寫道：「瞥起是病，不續是藥，不怕念起，唯恐覺遲。」所以不要畏怯煩惱，重要的是要有覺照力；有了覺照力，便能突破煩惱，遠離惱害。
人生是非、煩惱、失敗、禍患，無時無刻不盤旋在我們生活中，如何遠離，唯賴我們以智慧對事物做出謹慎的判斷，方能脫離是非煩惱的纏縛。
第一、禍患止於未然。
第二、是非止於智者。
第三、失敗止於計謀。
第四、煩惱止於覺照。
──摘錄自星雲大師著《星雲法語
．離是非煩惱》

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