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【星雲一筆字經典文學】(32)
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無無明，亦無無明盡，
乃至無老死，亦無老死盡，
無苦集滅道，無智亦無得。
以無所得故，菩提薩埵
依般若波羅蜜多故，
心無罣礙，
無罣礙故，無有恐怖，
遠離顛倒夢想，
究竟涅槃。
【佛教問題】
涅槃的意義？
《雜阿含經》說：「貪欲永盡，瞋恚永盡，愚痴永盡，一切煩惱永盡。」可見涅槃首在破除貪瞋痴，斷滅一切煩惱。
《大毘婆沙論》說涅槃的意義是「煩惱滅，三火息；三相寂，離諸趣。」因此，一切煩惱滅盡，貪瞋痴三毒火止息；解脫相、離相、滅相三相寂然，也就是無生死相、無涅槃相，無相亦無無相，並且遠離五趣六道輪迴受生之苦，這種災患永盡的境地就是涅槃的境地。
玄奘大師將涅槃譯為「圓寂」。圓，指圓滿，應有的一切功德都具足了；寂，指泯寂，一切汙染的習氣、煩惱都泯除了，這便是涅槃的真諦。
我們常說「人生無常」，可是，在這個無常裡面有一個恆常的涅槃。人生是苦，而涅槃卻是絕對的快樂。人生無我，因為這個「我」不究竟，而涅槃有我，因為涅槃裡的「我」是真我；人生很污穢、煩惱，而涅槃是我們最究竟、最清淨的本性樂土。
用最平易的話來說明：
涅槃是佛教最高的理想。
涅槃是佛陀追求真理的目的。
涅槃是人類思想最深究的探討。
涅槃是最真實，最有價值的人生。
涅槃是人生最究竟的歸宿。
涅槃是快樂之境、幸福之地。
涅槃是宇宙之源、萬物之本。
涅槃是常樂我淨最美滿的境界。
──節錄自《人間佛教系列（八）緣起與還滅》〈涅槃之後的境界〉
另一種人生觀
文／星雲大師
每個人都有不同的人生觀，有人樂觀，有人悲觀；有人積極，有人消極。大部份的人追求前進、熱鬧、爭取、擁有的世界，以為這就是樂觀積極；其實後退、寧靜、自制、空無的世界，不見得悲觀消極，有時反而是另一種人生觀。以下說明：
第一、從退讓中體驗樂趣：一般人以為退讓是怯弱，前進才積極，其實不一定。因為，前面半個前進的世界，相互競賽、你爭我奪，很少人注意回頭的半個世界，因此難以享受後退的樂趣。退讓不是沒有力量，有時更勇猛，更有智慧。比方地上髒了，我成就大家讀書的時間、環境，我來掃地。看起來掃地辛苦，身體卻更健康，身心獲得更大的歡喜。退讓的世界，不會有人麻煩我們、阻止我們、障礙我們，同樣成就功德事業。
第二、從寧靜中安頓身心：平常大家習慣追求感官之娛，這種外在的快樂卻不真實，歡樂過後感到空虛，甚至在身心動亂中，找不到片刻寂靜。我們看禪師閉眼盤腿打坐，不看、不聽、不說，以為枯坐無趣，其實他們從不看、不聽、不說中，找到內在的法喜，自我安住。因此建議，一日中有數分鐘的寧靜，一週中有數小時的寧靜，一年中有一到二週的寧靜，讓眼耳鼻舌身意暫時放下，從寧靜中找回自己，從寧靜裡安頓身心。
第三、從自制中克制物欲：外境經常給予我們誘惑，例如財富、感情、利益等等。乃至有人美言兩句，我們就心生歡喜，幾句壞話，就生氣傷心，喜怒哀樂無法平衡，甚至生命，都操縱在他人手裡，實在可憐。你看，弘一大師鹹淡有味的滿足、隱元禪師面對誤解的泰然，外在環境條件、榮辱，對他們毫無影響。要想在外境、物欲誘惑的邊緣中獲勝，就得靠自制的功夫、智慧的約束，這就要從道德、修養做起，增上力量。
第四、從空無中認識人生：我們常把心放於外在、有形的追求，《金剛經》云：「應無所住而生其心」，就是教我們回頭把心安在「無」上。心中無所企盼，自然沒有失去的痛苦、期待的落空。無的世界，並不是沒有，無是無限、無執、無累、無求，《心經》：「以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。」有了般若智慧，就能放下執著掛礙，能證悟到「無」，儘管有心、有情、有愛，但不會受人事的障礙，反而更能體會出豐富的內容，建立人生的新觀念。
每個人境遇不同，如何從紛亂擾攘的世間，讓自己返璞歸真，探討本來面目呢？以上另一種人生觀可以參考。
第一、從退讓中體驗樂趣。
第二、從寧靜中安頓身心。
第三、從自制中克制物欲。
第四、從空無中認識人生。
──摘自《星雲法語》第七冊 P.139
