【星雲一筆字古德悟道詩】(78)

憨山大師詩選 之二
因思母子情，
念念不相隔。
今歸承歡顏，
恰似未曾別。
奉旨不奉甘，
問冷不問熱。
劈破娘生面，
乃見不生滅。
方是行腳人，
到家之時節。          
       ──明‧憨山大師

【修行問題】
出家是不孝順父母嗎？

「孝」可分為三種層次：下等的孝，對於父母親的衣食住行等日常所需，供養無缺；其次，進一步使父母親身心愉悅，無所掛礙和憂慮，且能光宗耀祖；最上等的是接引父母親學佛，使親人得度，可謂至孝。
克盡孝道，要注意下列三點：
一、孝必須是長期的，而不是一時的。
二、孝必須有實質的，而不是表面的。
三、孝必須能全面的，而不是局部的。
在中國，「孝」比較容易，「順」比較困難。因為中國許多為人父母者，承襲久遠以來「養兒防老」的觀念，將兒女視為財產的一部份。乃至兒女的學習方向、就讀科系、嫁娶對象等，都須順從父母的選擇。時代在變動，父母與兒女間，應有新的，較開放、開明的互動關係，這也是進步的一個要點。
佛教是個提倡孝道的宗教，佛陀曾經親自為父王擔棺，又至忉利天宮為母親說法三個月。目犍連曾至地獄救拔母親倒懸之苦，舍利弗示寂前，特地回到家鄉，為母親說法。中國歷代高僧也有許多感人的孝親事蹟：隋朝敬脫法師一頭擔荷母親，一頭挑負經典，雲遊各地，隨緣度眾；唐朝陳蒲鞋，以織鞋所得，躬奉老母。中國佛寺也有奉養父母之例。
出家者，為度一切眾生，對於生命來處的父母親，自然更加感念恩德。所以佛光山將七月定為孝道月，提倡為人子女的孝親之道。又《梵網經》云：「孝名為戒，亦名制止。」除了對父母親盡孝之外，能夠持戒不犯他人，更是將孝道擴大於一切有情眾生。

──節錄自《佛光教科書（九）佛教問題探討》〈破邪〉

凡事靠自己
文／星雲大師

有人出外參學，同行的道友怕他毅力不夠，告之曰：「此行路途遙遠，我有五事不能幫你：第一是走路，第二是吃飯，第三是睡覺，第四是大小便利，第五是無法幫你背負行李。」
確實如此，人生有很多事情，別人是沒有辦法幫忙、代替的，例如年老力衰了、疾病痛苦了，別人是沒有辦法代替的。
佛教的業力論主張，凡事皆是自作自受，唯有自己才可以改變自己的命運，自己身口意的行為，決定自己未來的一切。
讀書求學，別人不能代替我們讀書；創業發展，別人不能幫忙我們創業。自己喝茶，自己才能解渴；自己吃飯，自己才能飽。即使是現代的民主政治，也要靠自己有選票，才能進入議會。
所謂「在家靠父母，出外靠朋友」；父母、朋友都是我們的緣分，唯有自己，才是「因」。「因」是主要的，「緣」是外來的；光有「因」，沒有「緣」，因緣不具，還是不能成事。例如一個國家要靠眾臣輔佐，但是如果國君不賢，縱有良將賢臣，也是無濟於事。
所以，外緣再多，若是自己不振，即使天降鑽石、黃金，你不去把它撿起，你仍然貧窮；即使獎章、獎狀憑空而來，你不去親自領取，榮譽也非你所屬。
世間上的事，有的可以代替，那是緣分；有的不能代替，那就非得靠自己不可。靠大樹可以乘涼、靠橋梁可以通行；但是吾人若不種樹、造橋，也無蔭可涼，也無橋可過啊！
韓愈先生說：「世有伯樂，而後有千里馬；千里馬常有，伯樂不常有。」就算你是千里馬，如果你與伯樂無緣，沒有伯樂欣賞你，你也不能脫穎而出。所以，凡事靠因緣，因緣當中最重要的還是要有「因」；「因」就是自己，靠自己才能有緣分。自己本性的善良、身體的健康、人緣的和諧、勤勞的工作，以這許多的條件為「因」，才能獲得「緣」助。
有個兒童深信因果，媽媽卻告訴他沒有因果；若是真有因果，媽媽願意代為承受。一日，小孩不慎割傷手指，血流不止，痛苦不已，高聲喊道：「媽媽，請您趕快代替我痛一下喔！」
因果是不能代替的！甚至有時我們祈求佛菩薩的靈感庇佑，也要靠自己的虔誠信心，否則如人遭逢大水時，儘管佛菩薩化身各種人等來救你，如果你執著不肯上船，你也無法得度！又如田地裏沒有播種，縱有雨露肥料，也不能生長萬物啊！
由此觀之，富貴榮達，一切都要靠自己！

──摘自《迷悟之間》第五冊 p.26