【星雲一筆字古德悟道詩】(59)

〈哀求法漢僧〉
故里燈無主，他方寶樹摧。
神靈去何處，玉貌已成灰。
憶想哀情切，悲君願不隨。
孰知鄉國路，空見白雲歸。
        ──唐‧慧超法師（新羅）

【作者】
慧超（亦作惠超，704～783），新羅國僧人。據史傳記載，慧超自幼即來中國，大約在唐玄宗時前往五天竺求法，開元十五年歸國。其間遍訪三十餘國聖蹟，寫下《往五天竺國傳》。原本已散逸，唯《慧琳一切經音義》卷100載有此事（由此書所載之音釋而知其經過）。近年法國人伯希和（P. Pelliot）自敦煌石窟中，發現本書之節錄本，題名為「周歷五天竺行程」，將之與《慧琳音義》所載之音釋對照，皆一一吻合；然前後均有部分缺落，羅振玉鑑定其為三卷本之略本，仍不失為研究南亞、西亞、中亞古代史地之珍貴記錄。

【佛教問題】
中國西行求法的風氣從何時開始？有哪些貢獻和影響？

佛教自東漢明帝永平年間傳入中國，初期傳譯的經典，都由西域間接傳來，譯經諸師既不通漢語，筆述者也未必精通教義，難免有錯誤或未能盡善的缺憾。因此，歷代高僧冒千險，歷萬難，非西行求得正法，則不能安心。
西行求法，先後達五百年，最熱烈時期，也有兩世紀之久，求法高僧多達一百八十人。求法者艱苦備至，飽嘗九死一生之苦，有些人勞頓積苦，客死荒途；有些人中途折返；有些人只到了于闐、高昌諸國；有些人久居他鄉而歸不得。見於記載的，則是不畏死亡，風塵僕僕在路途上的極少數人；更多人是齎志以歿，或永遠的隱姓埋名了。
最早西行求法的，是中國第一位出家受具足戒的朱士行。繼朱士行之後，東晉的西行求法高僧中，致力於蒐集經典者有支法領，師事印度高僧受教者有于法蘭與智嚴，尋訪聖蹟者有寶雲、智猛等人。西行高僧大多天資卓絕，學養豐碩，所以能吸收異國思想，也善能參究佛典奧義。他們不只帶回大批梵典，對譯經事業貢獻鉅大，同時傳播中國文化於國外，並且把印度的天文、曆法、醫學、因明、工藝等傳入中國。就隋唐時代而言，印度文化對中國文化的影響力極大極深。西行者遊歷諸國的記錄，如法顯《佛國記》、玄奘《大唐西域記》、義淨《南海寄歸內法傳》、《大唐西域求法高僧傳》等書，所記西域及南海各國人種、宗教、文化、語言、政經、地理等資料，不只有助於當代國防軍政的研究，並且也成為後世研究歷史文化、地理及南海文化的重要史料。

──節錄自星雲大師著《佛教叢書（五）教史》〈中國篇‧西行高僧傳〉

奮發
文／星雲大師

讀書，要立志向上；事業，要奮發有為。世間沒有天上掉下來的成功，也沒有地上蹦出來的利益，只有靠著吾人的奮發有為，才能有所成就。
 怎樣奮發呢？茲舉四點：
一、人窮志不窮：英雄不怕出身低，一個人即使出生在貧窮之家，只要養志，只要有願，所謂「舜何人也，予何人也，有為者亦若是。」世間上沒有自然的釋迦，也沒有天生的彌勒；羅馬不是一天造成，北京也不是一天成功的。一切都是經過多少的賢能幹才，投注了智慧、實力、財務、發心，所以都市才能建大樓，郊區才能蓋工廠，高速公路才能一條一條開發，公園才能一處一處建設。一個國家不在乎貧富，在乎有志的人才。你有立志嗎？你有發願嗎？古來多少志士仁人，乃至佛教裡的諸佛菩薩，那一位不是靠著發願而有成呢？所以人要立志，要發願。
二、事難心不難：事有難易，心無難易。有心，事難也不會難；無心，不難也會難。我們的心意，為國家、社會、大眾、人類，犧牲小我，成就大眾。有心，庫克船長可以把商船開到澳洲；有心，鄭成功憑著少數人力，可以把侵略台灣的紅毛驅逐；有心，歷來西行求法的僧人可以突破萬難，為佛教作出偉大的貢獻。就算是愚公吧，有心，也能把太行山打通，讓山東、山西可以往來。所以，做人要有心，有心就有力。
三、才缺德不缺：我們的才華雖不如別人，但我們的道德不能不如別人。才華不夠，我可以慢慢學習；道德不全，則不能完成人格。假如有完美的人格，就是武訓乞討，也能興學育才；就像林默娘，一個平凡女子也能成為聖人媽祖。才華成就的事業是一時的，道德莊嚴的事業才是永久。我們以才取人固然需要，以德取人更為重要。
四、學淺量不淺：我們可以承認自己「才疏學淺」，但不可以「量不如人」。天下事業，要看度量大小而能決定成就大小。你的度量只能容一家人，可以做家長；能容一村的人，能做村長；能容一縣的人，可以做縣長；能容一國之人，才可以做國家的領袖。所以，全民的領袖要能把全民放在心上；佛陀的心胸懷抱一切眾生，因此他可以做法界眾生的救主。
現在我們要呼籲世界人士，每個人都不要有本位主義，人人放寬心量，有世界觀，能容納世界，如此量大的人多了，世界國家都能得救。有志的大家，為了人類的未來，為了生生不已的生命，大家應該奮起飛揚，一起奮發！