【敦煌經變】釋迦牟尼佛說法圖

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文/本報綜合報導
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敦煌石窟壁畫第225窟,建於盛唐,南壁繪有西方淨土經變圖。圖/資料照片

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佛教教主釋迦牟尼佛,「釋迦」是族姓,意為能仁,以悲、智、願、行度化眾生;「牟尼」意為寂照,指達究竟圓滿的境界。不僅自心寂然不動,且具足大悲願行,自覺覺他。佛陀一生可以「八相成道」呈現:一、降兜率;二、入胎;三、出胎;四、出家;五、降魔;六、成道;七、說法;八、涅槃。

佛陀感於眾生迷失本覺,沉淪苦海,故於成道後,先至鹿野苑,轉四諦法輪,度憍陳如等五比丘;後更以大悲、大智、大願、大行,遊歷四方,化導群倫,欲令眾生悟佛知見,回歸本覺,離苦得樂。終其一生,說法四十九年,談經三百餘會,所度有情,其數無量。

佛教繪畫濫觴

根據《律藏》記載,須達長者布施祇園精舍後,曾請教佛陀如何裝飾寺院,佛陀教以青、黃、赤等色彩繪圖,為後世壁畫的濫觴,也是佛教繪畫的起源。佛陀時代繪畫有四個目的:一、莊嚴寺院道場;二、宣揚佛陀教法;三、顯揚佛陀聖德;四、增益修道因緣。

佛教東傳後,漢明帝命人於洛陽城西雍門外起建佛寺,於其寺壁畫千乘萬騎繞塔三匝,又於南宮清涼台及開陽城門上作佛像,這是中國最初的佛畫。南北朝以後,擅長佛教繪畫的名家輩出,如東晉的顧愷之為瓦官寺畫維摩詰像,觀賞者絡繹不絕。

唐代吳道子畫〈地獄變相〉,使屠夫、漁民懺悔改業;詩人王維因親近佛法,將其悟境融入畫作。根據《歷代名畫記》記載,在西安、洛陽兩地就有數百幅繪有極樂世界、地獄變相圖,以及佛陀、菩薩、羅漢、力士等圖像的壁畫。

敦煌經變藝術

敦煌自前秦建元二年(366)有沙門樂僔因見三危山金色閃耀,似千佛放光,於是頂禮發願,開始開鑿石窟,此後各朝代皆陸續開窟造像,至今保存四百九十二個洞窟,壁畫五萬餘平方公尺。

中國繪畫史上,以唐代的佛教繪畫最興盛,尤其壁畫一時蔚為繪畫主流。敦煌壁畫可說是一部中國繪畫史的縮影,被譽為「牆壁上的博物館」,壁畫題材多樣內容豐富,其中「經變畫」是莫高窟壁畫最主要的部分。

所謂「經變」是把佛經中的故事,變成形像化的圖畫。這些生動而多樣的經變畫,如〈釋迦說法圖〉、〈維摩示疾〉、〈彌勒淨土變〉、〈阿彌陀淨土變〉等,畫師運用豐富的想像力,將經文的情景以生動的描繪技術表達出來。

敦煌壁畫題材多樣、內容豐富,其中「經變畫」是莫高窟壁畫中最主要的部分。圖/資料照片

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