文／本報綜合報導

「寺院」為佛寺的通稱，是僧人駐錫修行辦道的處所。印度最早的寺院，是佛陀在世時，設立於中印度王舍城的竹林精舍及舍衛城的祇園精舍。《大宋僧史略》卷上記載，「寺」的名稱，源於官方所設立接待外國賓客的鴻臚寺；西域僧人東來，多先以鴻臚寺為館，再移住他處，後稱僧尼所住的地方為寺。

寺院歷經朝代變換，或因用途有別，或因建築各異，而有種種別稱。剎、宇、庵、堂四個字，是一般普遍常說、常聽到的，但是真正明白其中意義及來源的人，則並不太多。這四個字到底是何意思？有什麼區別？

■剎

 稱「梵宇」者，更明顯指出佛教寺院的清淨，凡有僧舍之處，即有佛法存在。圖／資料照片

如果有人問：「請問貴寶剎在哪裡？」這很容易理解，是在問「你的道場、你的寺院在哪裡？」照此，寶剎的意思，便是寺院的別名，其實不然，剎原本並不是寺院。在佛典中，剎是土地的意思，世界由土地而成；剎又可做世界解釋，所謂「百千剎土」，亦即百千世界的意思。因此，所謂寶剎，即是眾寶所成的國土或世界，唯有諸佛的國土世界，才是眾寶所成，所以「寶剎」一詞，亦即諸佛國土的尊稱。

此外，寶剎也是寶塔的異名，據《雜事律》中的造塔規定，凡為如來造塔，必須在塔中安置寶瓶，所以稱為寶塔。同時，凡是造塔，多為供養三寶、安置三寶而設，故也稱寶塔。寶塔稱為寶剎者，最初見於史冊記載是《南史‧虞願傳》：「帝以故宅起湘宮寺，費極奢侈，以孝武莊嚴剎七層，帝（宋明帝）欲起十層，不可，立分為兩剎，各五層。」

至於以僧舍而稱為剎，有《宋史‧危稹傳》記載：「漳俗視不葬親為常，往往棲寄僧剎。」同時，佛弟子亦有以梵剎稱僧舍，為什麼要以「剎」來作為佛教道場的名稱？不外是對佛教道場的尊敬，視每一僧舍即為一個佛國淨土。因為住在僧舍之人，將來必定成佛，僧舍之清淨莊嚴，亦如佛國淨土。

■庵

 有的小型僧舍，並不用草覆蓋，而是用磚瓦，於是「菴」字又變成「庵」。圖／資料照片

庵者，本來是一種草的名稱，原名菴閭，形似蒿葉，可以用來蓋屋。以僧舍稱庵，佛典中無考，但有一個根據，〈四分比丘戒單墮法〉第二十條，有謂比丘作大房舍，指授覆菴，齊二三節。也就是說，比丘起大房舍，教人以草蓋屋，不得超過二到三層。所謂菴者，便是以草蓋屋的意思。

因為中國古代蓋小房子，多用草覆，並以菴閭為主，故稱草寮為菴。中國比丘在山野靜居，也以草寮棲止，這與所稱的「茅棚」有密切的關係，漸漸習以為常，便將小形的僧舍，稱之為菴。又因有的小型僧舍，並不用草覆蓋，而是用磚瓦，於是「菴」字又變成「庵」字。

在佛典中，以菴為道場的，只有一個菴羅樹園，但菴羅不是草名，而是一個人名，她獻出了一座園林，供養佛陀。《維摩經‧佛國品》說：「佛在毘耶離菴羅樹園，與大比丘眾，八千人俱。」此一菴羅樹園，雖是佛時道場，但與中國所稱的菴，並無瓜葛。

■宇

 佛教寺院的建築多效宮殿規模，所以畫棟飛簷，這也是寺院一大特色。圖／資料照片

「宇」的意思，是四方上下，也就是一種世界觀。但是俗稱「廟宇」者，原是指寺院；又有稱「梵宇」者，更是顯明指出佛教寺院的清淨。若原指四方上下，而後稱寺院者，究竟為何？

原來，「宇」字也可當做房屋來講，《易經‧繫辭傳》有「上棟下宇」之句，是說屋上為棟，屋下為宇，宇者，屋之邊緣。《說文解字》釋：「宇，屋邊也。」可見，宇者，又可當做屋簷或飛簷解釋。但是，如果稱「宇內」者，一定是指天下，而不是屋簷內。

因此，僧舍稱為「宇」者，有兩種原因：

第一、佛法之大，無所不包；佛法之妙，無微不藏；佛法之奧，奧在大小無礙，廣狹兼容，所謂「須彌納芥子，芥子納須彌。」因此，凡有僧舍之處，即有佛法存在，僧舍雖小，佛法無邊，故以四方上下，而稱之為僧舍。

第二、中國佛教寺院的建築，多效宮殿規模，所以畫棟飛簷，這也是佛教寺院一大特色。故以清淨的畫棟飛簷——梵宇，來區別王家五欲享受的畫棟飛簷。

■堂

 佛陀在世時就有講堂，供佛陀說法，尤其是說戒時以室內為宜。圖／資料照片

堂者，廟堂、公堂、明堂，都是中國王臣所居或官署之處。據《說文解字》：「殿也，正寢曰堂。」凡是正殿，便可稱之為堂。佛教的佛堂，也是僧園之中的一個建築，不是單獨存在的。叢林中以接待客比丘處為客堂，禪修之處為禪堂，吃飯之處為齋堂，但是供奉釋尊及諸菩薩聖像之處不名為堂，而名為殿，殿的位置要比堂的位置為高。

佛堂的來源，在佛典中可以找到，比如《四分律》中提到，佛在曠野城的講堂，以及毘舍離獼猴江邊的樓閣講堂。據《維摩經》說，維摩居士，曾以他的神力將菴羅樹園變成一座大講堂。還有《梵網經‧心地法門品》：千百億化身的釋迦佛，現身十處說法，第一處便是金剛座及妙光堂（亦名普光明殿）。

由此可見，佛陀在世之時，早就有講堂，是供佛陀說法，尤其是說戒時用，因為說戒不許外眾偷聽，故以室內為宜。講堂之中供養佛塔，是次要之事，唯有佛堂，才是安置佛之處所。依照《毗奈耶雜事》，佛的處所，只能稱為香室、香堂與香殿，卻又不得直呼之為佛堂，這也說明了室、堂、殿三者，在印度並其實未嚴格區別高下等第。