桃園市長張善政，決定將桃園忠烈祠經營廠商由日本迎來的天照大神送回去，因此引來民進黨的反彈。問題始於前市長鄭文燦時代，因委外經營，廠商竟赴日本迎來天照大神，把桃園忠烈祠搞得像日本神社，以為可以藉此招來觀光客，形成仿冒的日本氣氛。

卻不料此舉引起兩極反應，一派認為忠烈祠所奉祠的是忠於國家、為國犧牲的烈士，烈士被日本侵略者殺害，豈可與日本神像同列。而崇日派則認為，忠烈祠建築基地本為日本神社，光復後改為忠烈祠，故而供奉天照大神並無不妥。因此張善政一旦撤走天照大神，崇日派就起來反對了。他們所持理由當然是觀光，或者忠烈祠還原為日本神社。

爭議中，最難堪的是，到底日本天照大神能不能這樣被送到日本國之外，變成觀光消費的對象？台灣人這樣做，日本人會怎麼看？

其實，觀光客到日本觀光常有神社行程。日木神社以乾淨樸素、單純虔誠見長，有唐朝的寺廟風格。因此侯孝賢拍《刺客聶隱娘》的時候，為了取景有唐風，很多場景是在京都拍的。

但做為觀光的神社風格是一回事，要不要供奉天照大神是另一回事。這正如我們去日本旅遊，到神社參觀而買一點有關神祇的紀念品，並不代表我們信奉天照大神或其他神祇是一樣的道理。

很多日本觀光客來台灣，會去龍山寺拜拜，買些祈福紀念品，這並不代表他們是信仰者，當然，更不會想要把龍山寺供奉的神祇請回日本參拜。只有真正的虔誠的信仰者才會請一個寺廟的神明分靈回去。這正如台灣的媽祖廟、保生大帝等是從福建分靈而來，是一樣的道理。

設想，如果日本廠商覺得既然日本人喜歡龍山寺，那就把龍山寺COSPLAY到日本，當觀光景點或遊樂設施擺設，你想這是對龍山寺的尊重嗎？這是對宗教信仰的尊重嗎？這是對信仰應有的態度嗎？

更何況，光復後原本的神社已改為忠烈祠，雖然為了保存古蹟而保留了日本時代建築基地，但整個精神與內涵已改變，何況入祠了日據時期的抗日烈士，他們是文化協會、台灣農民組合、無政府主義者、左翼人士等，很多人是在日本監獄裡被刑求致死的。把曾是壓迫者信奉的天照大神拿來重新擺放，讓烈士再一次被殘害，這真是對台灣先烈的最大侮辱。這樣的後代，簡直愧對列祖列宗，簡直荒謬絕倫！

事實上，有不少日本人已開始對民進黨的這種COSPLAY日本風感到厭煩，內心瞧不起。畢竟天照大神是一個民族的一種信仰，是日本人信奉的神，沒有信仰，沒有宗教的虔誠，只是把日本人信仰的神拿來這樣「玩」，他們只會覺得被冒犯、被羞辱。

宗教信仰來自真心的信念，那是發自內心的敬重與心靈的依歸，那不是用來COSPLAY的，更不是觀光的「歐咪阿給」，請不要把代表殖民帝國的天照大神放在台灣。這不只是對桃園忠烈祠台灣英烈的不敬，更是對宗教的褻瀆。