【星雲一筆字古德悟道詩】(23) 有心與無心

星雲大師 |2016.08.31
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韓國深山雲海。圖/朱莉
大陸江蘇宜興風景。圖/周云
詩偈 即事二首

文/星雲大師

生命的定義是什麼?有心的東西就是有生命;無心的東西就是無生命。你吃魚吃肉,牠有恐懼、有死亡、有心識的活動,所以這是有心的生命;你吃青菜蘿蔔,它沒有恐懼,沒有心識活動,所以它是無心的東西。

人,所以稱為「大道心眾生」,所以稱為「有情」,就是因為人是有心識的動物當中,最高級且心識活動最強而有力的動物,所以人稱為「萬物之靈」。

世間上有心的動物之多,萬萬千千,各懷不同的心意;損人利己則是多數眾生的「人同此心,心同此理」。

人因為有心,所以成其為人,正如一個家,有了主人才成其為家。心是道之根,心有真心有妄心,如《金剛經》說:「過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得。」妄心念念生滅,三心不可得;但是真心離卻過去現在未來,當下一念即是真心的妙用。

不管是真心是妄心,也不管是有心是無心,其實「有心栽花花不開,無心插柳柳成蔭!」有心做事並非不好,只是有心就有相、有計較、有對待、有人我、有是非;無心,也並不是要你凡事漫不經心,甚至漠不關心,而是要你「做時盡力以赴,結果隨緣無求」,撇開得失心做事,反而會有意想不到的效果。例如開車,你用心駕駛,但還是會出車禍;你用心游泳,結果還是會溺斃;不用心,反而能開得平順,游得自在。

「雲無心以出岫,鳥倦飛而歸巢」;大自然中,凡一切事,自然天成,無需用心。道樹法師以無對有;無,才能無限、無量、無窮、無盡,故無能勝有。老子的「無為而治」,更是最高的領導學。

神秀大師的「身是菩提樹,心如明鏡台;時時勤拂拭,勿使惹塵埃?」六祖大師的「菩提本無樹,明鏡亦非台;本來無一物,何處惹塵埃?」一「有」一「無」,境界馬上分高下。

「心」,人人本具,個個不缺。心離於有無,如寒山詩說:「吾心似秋月,碧潭清皎潔,無物堪比倫,教我如何說?」真心既然不可說,又何來有心與無心之說呢?所以有心與無心,端乎一心;有心與無心,就在於你的一念穎悟罷了!

──摘自《迷悟之間》第七冊 第九十頁


即事二首

宋.王安石

雲從無心來,

還向無心去;

無心無處尋,

莫覓無心處。

雲從鍾山來,

卻入鍾山去;

借問山中人,

雲今在何處。

作者

王安石(一○二一~一○八六),字介甫,號半山,臨川鹽阜嶺(江西撫州)人。北宋的政治人物、文學家、思想家、革新派領袖,是唐宋八大家之一。熙寧二年,初拜參知政事、同平章事,主導熙寧變法。後任宰相職位,受封舒國公。元豐三年,改封荊國公,因此後人稱王荊公。宋哲宗即位,加司空。

作者小故事

王安石與佛門結緣甚早,年輕時就結交許多高僧大德。晚年二次罷相、退隱鍾山,在城外築了「半山園」。他常騎著一頭毛驢,在田野、山村漫遊,吟詩念佛,創作大量禪詩和雅麗清絕的寫景詩。如著名的〈夢〉:

知世如夢無所求,

無所求心普空寂。

還似夢中隨夢境,

成就河沙夢功德。

王安石很多詩常用「閑」與「雲」二字,以此表達他對閒居生活的快慰,如《遊草堂寺》「只有春風似我閑」,《遊鍾山四首》之一「山水空流山自閑」,藉空中的雲彩飄忽不定,舒卷自如,來去自由,象徵適意。

詩人寓哲理於意象,以禪家淡泊寧靜平常心來對待生活的大起大落,從中表達了他對閒適生活的滿足。

王安石長女頗有文才,出嫁後寄給父親一首詩,以表達對遠方親人的思念。王安石隨後為她寄去一本《楞嚴新釋》,勸她以佛法為解脫,從中領悟諸緣如夢、不可執著的道理。

此外,在江寧鍾山上有一座寶公塔,裡面設有王安石長子王雱的祠堂。一次掃墓後,王安石決心將朝廷贈予的田產捐給寺廟,為亡兒置辦功德。後來在一場大病後,他將「半山園」捐出來作為寺院。從中可見,晚年的王安石,幾乎把全部的心思都集中到宗教上。

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