佛門聯語 2

念誠即念念離念
心直則心心印心

萬籟無聲心自息
一身非我物同春

真解脫一塵不染
妙莊嚴萬法皆空

水底有天懸日月
空中無地現樓台


人貴相知
文／星雲大師

人之相知，貴在知心。但是真正的知心，是多麼的困難！因為知人知面不知心。
人世間沒有兩個同樣的面孔，當然也就沒有兩顆同樣的心。因此人之處世，知人、知事、知理都還容易，要知人心則很難。正因為知音難尋，所以俞伯牙和鍾子期「巍巍乎，志在高山；浩浩乎，志在流水。」當鍾子期去世之後，俞伯牙摔琴，痛失知音。歷史上「孟不離焦，焦不離孟」，也正因為相知之故。
三國時代，諸葛亮和周瑜共同策畫赤壁之戰，除了使用苦肉計、連環計之外，最終能在大江之上一舉得勝，讓曹操折兵損將，落荒而逃的，應是東吳出其不意的使用火攻戰略。當初周瑜與諸葛亮商議破敵之計，相約不先說破，彼此把計策先寫在手心，當兩人同時亮出「火」字時，不禁都因對方的智慧而感驚愕。
戰國時代，燕太子丹欲刺秦王，而與荊軻結為知交；燕公子丹與荊軻更是相知相許，生死不易。
相知是非常重要的，戰爭要知兵，政治要知政，經濟要知財，所以連政府要放出一個地方官，都叫「知事」。而禪門的修行人更要知心、印心。
知，是一種關係，是一種認識；知子莫若父，知理莫若史。現在的知識分子希望成為社會的主流，但是人類不光只是具備個人的知識，要能相知；尤其要知因緣，要懂得世間一切都不是單獨存在，而是彼此互相助成，互為因緣，這才重要。如果能夠知道因緣，就會知道成住壞空、生老病死、生住異滅的無常之理，也就能知道真理。
你能知道他人心中懷有什麼念頭嗎？你能洞悉他人頭腦裡有什麼思想嗎？韓信心中有百萬甲兵，唐太宗心中有全國人民，孟姜女心中有萬杞良，父母心中有在外的遊子，孔子的心中有仁義，莊子的心中有智慧，佛陀的心中有天地虛空，有一切眾生。
所謂「近山知鳥音，近水知魚性」，人可以知道鳥性，因為你知道牠，牠就會向你飛來；人可以知道山中的獸性，因此可以和百獸為友。人，都可以和萬物相知，都能與天相知，與地相知，與山相知，與水相知，與世界相知，與種族相知。等於木工知木性，他就愛木；花匠與花相知，他就愛花。因為能知世界性，國際性，就能愛全世界；因為你與世界相知，怎麼可以不愛國呢？
因此，人與人相交，貴在相知。歷史上多少捨身賣命的例子，只為「知音」罷了。

──摘自《迷悟之間》第七冊 p.53


【佛教問題】

佛教常以「空花水月」比喻時空的變化，虛幻不實。現實生活裡，如何體會這句話呢？

可以從以下三點說明： 
1.空花人生：在花開花謝的時光裡，人會悠悠忽忽的老去，今年的花與去年的不同，今年的我也已經不是去年的我了。就如以下詩偈：

人無千日好，花無百日紅；
早時不算計，過後一場空。 

2.空水人生：這世上只見千古流漾的水光，不見千古不滅的色身，舉兩句詩來說：
 
長江後浪推前浪，一代新人換舊人。 
前水復後水，古今相續流；
新人非舊人，年年橋上過。 
3.空月人生：一團明月照千古，可是在現實人生裡，有誰能像月亮一樣長存不滅呢？其實月亮也有圓缺盈虧的時候。古人曾經一再感嘆這種人生的無常易逝： 

今人不見古時月，今月曾經照古人。 
江畔何人初見月？江月何年初照人？
人生代代無窮已，江月年年祇相似。
不知江月照何人，但見長江送流水。

現實生活的時空，如空花般旋開旋落，如水月般如幻如影。世間的一切如昨日黃花，枯萎不再，唯有法緣是永久的，佛理是不滅的。就像下面這首詩所說： 

啟建水月道場，大作空花佛事；
降伏鏡裡魔軍，求證夢中佛果。 

──節錄自星雲大師著《人間佛教系列》第二冊，〈佛教的時空觀〉