佛教的慈悲

星雲大師 |2021.06.20
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圖/岑陵

文/星雲大師

慈悲雖然重要,但是慈悲如果沒有智慧為前導,有時反而會弄巧成拙,產生反效果。慈悲應用不當,會成為濫慈悲,有時應該慈悲卻不知慈悲;有時看似不是慈悲的行為卻是大慈悲,有時看似慈悲的舉止反而不是慈悲。因此只有慈悲,沒有智慧,好比飛鳥片翼、車輿單輪,無法飛翔行走,圓滿成功。

所謂不應該慈悲而濫行慈悲者,如父母給兒女金錢吃喝嫖賭,看似慈悲,其實卻害了孩子。孩子做錯事,不加以處罰,縱子行凶,也是不當的慈悲。或者不明事理布施他人金錢為非作歹,助紂為虐,都是不應該慈悲而慈悲。

所謂應該慈悲而不慈悲者,如看到有人破壞社會的正義公理,不能挺身而出,仗義直言,反而臨陣退縮不敢去做。有人熱心興學辦教育,培養青年人才,不但不能參與贊助,隨喜讚歎,反而加以破壞毀謗,凡此,都是應該慈悲而不慈悲。

不是慈悲而慈悲,就如殺一個強盜而救了成千上萬的百姓;殺生看起來是不慈悲的,可是為了救更多的人,其實是在行大慈悲。

道教中有茅山三道士,他們本是相邀一起修道的三位師兄弟,成道後,年輕的小師弟坐在中間接受優厚的供養,而兩位師兄卻坐在旁邊,這是什麼原因呢?原來這三位師兄弟路過一個村莊時,夜宿在一戶人家裡,這戶人家的婦女剛死了丈夫,遺下七個嗷嗷待哺的子女。第二天要上路時,小師弟對兩位師兄說:「你們兩位前往參學,我決定留在這裡不走了。」

兩位師兄對師弟的言行非常不滿,認為太沒有志氣了,出外參學,才見到一個寡婦就動心想留下來,不去修道,太沒有節操了,兩人氣憤的拂袖而去。

這位新寡婦人自覺年輕,獨自撫育七個年幼的孩子實在不容易,他看到三師弟一表人才,就自願以身相許。師弟說:「你的丈夫剛死不久,我們馬上結婚實在不好,你應該先為丈夫守孝三年。」三年後,女方提出結婚的要求,三師弟又拒絕說:「我現在就和你結婚實在對不起你的丈夫,讓我也為他守孝三年吧!」

三師弟守孝三年之後,女方再度提出結婚的希望,三師弟說:「為了彼此將來的幸福美滿、心安理得,讓我們共同為你的丈夫守三年孝再結婚吧!」如此經過了九年,這戶人家的兒女都已長大,三師弟自覺幫忙這一家人的心意已經完成,就離開這個家庭,獨自步上求道的路。

這位小師弟看起來好像是貪戀繁華,為五欲所動,實際上由於他的慈悲,使他最早得道,也因此被供奉在中間,接受萬民的禮拜。

俗語說「仁者無敵」,用佛教的話來說,就是慈悲沒有對手,慈悲可以克服一切的魔難。什麼是佛的心?能夠流露出慈悲喜捨的心者,就是佛的心。我們是否具足佛性,端看我們的真如自性能不能流露出慈悲喜捨,有了慈悲喜捨的四無量心,就等同諸佛如來的佛心。

──摘自《星雲大師全集27‧人間佛教論文集1》

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