星雲大師
<星雲法語>識人之要
社會上或團體裡，常常可以看到，有的人彼此做朋友，做到最後做不下去，絕交了，他會說：「算我瞎了眼，不識人。」也有的人在相處多少年以後，彼此只為小事意見不同，或是個性不同，或是利益分配不均而翻臉無情、六親不認，久遠情誼，一時之間化為烏有，實在可惜，這些都是識人不夠所引起。 如何才能識人？識人之要是什麼呢 ？以下有四點： 第一、淡中知真味：人與人相交，所謂「君子之交淡如水」，一個好朋友，他不會是「有友如華」，你如花美麗，人氣正盛，他就和你往來，等你像花萎謝了，就丟到地下不要了；也不會是「有友如秤」，你地位重要了，他就依附你，你人微言輕，他就傲慢起來，這都是不對的。我們交的朋友，要如青山叢林，群類眾鳥都能雲集；要如大地盤石，讓人感到安全厚實。 所以真正的朋友，要從平淡裡知有真味。等於我們吃菜一樣，太油、太膩、太豐盛，你吃了幾次，可能就不高興吃了，反之，青菜豆腐，百吃不厭，就能吃出真味來。 第二、酒肉無知交：你交朋友，天天只在吃喝玩樂的上面，怎麼會有真心交情？有云：「酒肉兄弟千個有，落難之中無一人。」有得吃、有得喝、有得玩，大家嘻嘻哈哈，等到真正患難的時刻，一個個就避不見面，不肯相助了。 第三、日久識英奇：所謂：「路遙知馬力，日久見人心。」你交朋友也要耐煩，不可要求一下子就能瞭解、就能知心，人情知交沒有那麼快速的，總要經過一些時日，慢慢發現彼此的優缺點。是不是有正義感、同情心、慈悲心？有什麼特長？有什麼奇異之能？這都要時間相處來發現，才能相互包容、提攜、進步、成長。 第四、患難見真情：朋友之交有三種，上等朋友︰推衣解食患難扶持；中等朋友︰同甘共苦互助互勉；下等朋友︰利用友誼非法行事。在患難的時候，一個人的忠貞氣節就能顯現，才能知道朋友的真心、真情在那裡。尤其在患難中，能不退票的人，才是令人敬佩。 古人說：「賣金須向識金家」，老馬能識途，慧眼識英雄，生活在這世間上，識人之要不可少。明白以上這四點，友誼才能長長久久。 第一、淡中知真味， 第二、酒肉無知交， 第三、日久識英奇， 第四、患難見真情。
星雲大師談 空與有 互相包容
影片來源：Youtube／ibpsradio／慧學－空與有 【本報訊】有一句話說，人生到來都是空，「空」是一個說法還是真有其事，「宇宙要空才能有，虛空則能萬有」，大師表示，一般人以為空是空空如也、四大皆空，事實上，空沒有一定形象。 在佛教裡，「空」和「有」是個不容易表達，也不容易深入的意境。一般人用二分法把「空、有」的關係一刀兩斷，認為「空」和「有」是截然不同的境界，「有」就不是「空」，「空」絕不可能「有」；這是很膚淺的觀念。 佛陀時代有一種外道，認為世間的一切常有不滅，和「空」完全無關，這就是執常的「常見外道」；另外有一種外道認為宇宙萬象一切皆歸於幻滅，和「有」沒有關連，這是執無常的「斷見外道」，相當於現代的虛無主義者。從佛教立場來看，執持常見固然錯誤，執取斷見也不正確，這種「空」並不是真正的「空」，而是「斷滅空」、「頑空」。 「空」和「有」看似相對立，其實又互相包容，今天來聽大師談，人間佛教慧學 空與有，聽大師如何詮釋空與有。
負重的條件
每一個人都具有無限的潛力，就看我們自己能不能把潛在的性能發揮出來。你能把性能發揮出來，就可以「能早能晚」，「能飽能餓」、「能冷能熱」、「能大能小」、「能進能退」、「能上能下」、「能有能無」、「能榮能辱」，無所不能。這就是一個人生活在這世間能承載的力量。如何增進這承載負重的力量呢？有以下四個條件： 第一、能智能拙，期可久也：一個人需要聰明、智慧，才有辦法面對和解決遇到的種種人事物問題，但有時候也需要「拙」的功夫。「拙」不是愚昧，不是愚癡，「拙」只是不足、不靈巧，就是因為這樣，所以才肯踏實、本份、樸實、一步一步的把一件事做好，這是成功之道，也是做人處世的長久之計。因此人的一生裡，能智能拙最好，若不能時，也寧可以選擇拙，千萬不可以智害拙。 第二、能信能疑，險可走也：信，是立身處世的根本。於世間要有信有義，對別人要誠信不欺，做事情要守信為先，對自己更要有堅定的信心。但是所謂：「害人之心不可有，防人之心不可無」，有時候，也不得不要有猶豫質疑的情況。當信的時候相信，當疑的時候也要懷疑，如此，遇到危機、危險時，你才能處理化解，平安度過。 第三、能剛能柔，重可負也：做人處事，你光是執理剛強，別人也不容易服氣。反之，一昧的低姿柔軟，人家也會看你不起。所以，有的時候要「剛中有柔」，有的時候要「柔中有剛」，當剛則剛，當柔則柔，剛柔並用，才可以忍辱負重，達成目標。 第四、能屈能伸，功可成也：古人有云 ：「君子之身，可大可小。丈夫之志，能屈能伸。」為了理想抱負，目標願景，我們做人處世也要「能屈能伸」。好比這雙手，握拳可以施力，伸展可以取物，能收能張，才能運用自如。能懂得「大直若屈」，功業可成也。 駱駝能負重，所以能越過沙漠；船隻能載重，所以能橫渡汪洋；要堅強勇敢地行走在人生道路上，這四點負重的條件，要自我培養。 第一、能智能拙，期可久也； 第二、能信能疑，險可走也； 第三、能剛能柔，重可負也； 第四、能屈能伸，功可成也。
不要記恨
文／星雲大師 俗語說：「人不為己，天誅地滅。」人們經常為了自己的生存利益，做出害人利己之事。對此，我們應持寬容的態度面對，這種寬容，不是不問是非地和稀泥，而是從自我修身的態度出發。因為記恨，除了自己無益外，更殃及親友、社會，四點說明如下： 第一、兄弟互相怨恨，受害者是父母。手與足是身體的一部份，手足不協調時，自身就是最大的受害者。古人將兄弟喻為「手足」，如俗語說：「父母天地心，大小無厚薄。」兄弟姊妹都是父母所生，面對子女相怨、彼此鬩牆，甚至形同陌路時，身為父母，有如親身手足不協調般的痛苦。所以兄弟姊妹彼此扶持禮讓、親厚相待，才是孝道的表現。 第二、夫妻互相怨恨，受害者是家庭。俗語說：「夫妻同心，相敬如賓。」夫妻和睦恩愛，是家庭甜美的根源。如果夫妻不和，不但自己身心苦悶、父母擔心煩惱外，最大的犧牲者就是無辜的孩子。因為父母關係的親密、家庭氣氛的和諧，都是影響兒女身心發展的要素，因此夫妻應該相敬相愛，才能讓整個家庭的成員健康快樂。 第三、同事互相怨恨，受害者是公司。一個公司裡，如果同儕互相嫉妒、彼此障礙，必會影響業務績效，公司的主管，必也因為部下的不和，而難以領導，造成危機。所以同事間要相互尊重、包容，肯定他人的存在價值，多看別人的付出貢獻，才能建立團隊精神，才能讓公司蒸蒸日上。 第四、政要互相怨恨，受害者是國家。所謂：「將相不和，國家非福。」一個國家的政要，如果互相勾心鬥角，彼此爭權奪利，國家最後的下場，必會淪為他國的附庸。因為政要間的紛爭貪利，必會讓人民不安，社會暴力無法克制，如此一來，國防外交必有遺缺，而讓他國列強覬覦侵奪。所以政要同心，則國家幸甚。 哲學家亞里士多德說：「品格高尚的人不會記恨，因為一個偉大靈魂的標誌，並不是牢記自己所受的屈辱，而是忘記它們。」記恨，就如長期在胸口插著一把生銹的刀，讓自己與周遭的人都不能安心自在。所謂「得饒人處且饒人」，這是自我快樂和諧的方法，「不要記恨」，才能避免下面四點遺憾： 第一、兄弟互相怨恨，受害者是父母； 第二、夫妻互相怨恨，受害者是家庭； 第三、同事互相怨恨，受害者是公司； 第四、政要互相怨恨，受害者是國家。
【星雲法語】忍的意義
「忍字頭上一把刀」，「能忍片刻，風平浪靜」；自古中國人就把「忍」視為最大的修養，並且以此傳家教子。所謂「成功不由別處得，唯依忍耐天下平」，能忍，則一生受用無窮。忍，不光只是忍氣、忍苦、忍怨、忍難而已，「忍」的意義很大，有四點說明： 第一、忍是一種力量：世間最大的力量是「忍」，忍的力量勝過一切刀槍拳頭。所謂「忍辱負重」，忍並非懦弱退縮，而是在養深積厚中承擔責任，其所蘊含的力量強大無比。美國總統林肯因為能夠忍耐別人的非難挑釁，而以幽默的態度從容應付，因此贏得全民的愛戴；中國名相蘇秦能忍「親人不以為親」而發奮「懸樑刺骨」，終能佩戴六國相印，這都是能忍所發揮的力量，所以《佛遺教經》說：「能行忍者，方可名為有力大人。」 第二、忍是一種承擔：所謂忍，就是外境加之於我的，不管有理、無理，當下都能接受，然後再加以化解、處理。佛教有名的白隱禪師，受人冤枉，只憑別人一句「這個孽種是你的」，從此帶著孩子四處托缽，化緣奶水，受盡別人的譏笑打罵，從不辯白，也無怨尤。由於他忍辱承擔，終於讓對方感動、懺悔，而成就一樁美滿姻緣。忍耐有時不僅為了自己，更是為了利益他人。寒山大師說「欲行菩薩道，忍辱護真心。」菩薩發心，猶能殺身成仁，捨身取義，這就是一種承擔。 第三、忍是一種功德：忍辱是一種陰德，可以增長福報。汐止彌勒內院的慈航法師，一日如廁後發現忘了帶紙，向隔壁同參化緣，豈料對方把用過的給他，但他不因被作弄而生氣，反在另一次為維護對方的人格，明知錢被其所偷，仍隱忍不說。經此之後，瘦小的慈航法師身相日漸發福，終如彌勒菩薩般慈悲莊嚴。《大集經》說，忍是安樂之道，忍能除貪瞋、邪見、兩舌，並得自在、端正、威力等功德。「忍」是不侵犯別人，而要求自己，甚至自我犧牲奉獻，所以忍是一種功德。 第四、忍是一種智慧：佛教講「忍」，有生忍、法忍、無生法忍。「生忍」就是為了生存，我必需忍受生活中的各種酸甜苦辣，不能忍耐，我就不具備生活的條件。「法忍」是對心理上所產生的貪瞋痴成見，我能自制，能自我疏通、自我調適，也就是明白因緣，通達事理。「無生法忍」是忍而不忍的最高境界，一切法本來不生不滅，是一個平等美好的世界，我能隨處隨緣的覺悟到無生之理。所以，忍就是能認清世、出世間真相，而施以因應之道，是一種無上的智慧。 唐伯虎的「百忍歌」說得好：「君不見如來割身痛也忍，孔子絕糧餓也忍，韓信胯下辱也忍，閔子單衣寒也忍，師德唾面羞也忍，劉寬污衣怒也忍。好也忍，歹也忍，都向心頭自思忖，囫圇吞下栗棘蓬，恁時方識真根本。」 忍，是天地間最尊貴的包容雅量，是宇宙中最偉大的和平動力！堅此百忍，方足以應付萬難；小不忍則亂大謀，甚至喪身失命，「雁啣龜」的故事就是一個最好的警惕。忍的意義有四： 第一、忍，是一種力量。 第二、忍，是一種承擔。 第三、忍，是一種功德。 第四、忍，是一種智慧。
星雲法語--永續經營
現代人的生活，凡事都講「永續經營」。經營人生、經營家庭、經營事業、經營公司、房地產……有形的物質生活，無形的精神生活，一切都要經營。經營也不一定都是為自己求名求利，尤其想要永續經營，有以下四點意見： 第一、經營情義，不經營利害：有人問什麼是情義？這是一種往復循環，互相交流的感情，一切眾生莫不具備。很多人慨嘆今日社會的爾虞我詐、鬥亂紛爭的病態，其實，如果我們能從消極的等待，轉為積極的實踐，從被動的接納、企求，到主動的付出、給予，從布施小恩小惠，擴大到為對方著想；從身邊親朋好友，推及世間一切眾生，經營情義，不經營利害，那麼，何處不能情義盎然？因此，對於世間有情有義的事，多用一點心，把它經營好，不計較利害，不計較是非，整個世界會充滿情義。 第二、經營分享，不經營個人：經營必須靠集體創作，因為無論什麼事，都是要靠大家一起來才能完成，不要把功勞、成就、利益都歸於自己，太過個人主義，就不能得人心。因此，不經營個人而經營分享，你把經驗傳承，把功德分享給大家，會獲得大眾的認同、獲得共同的利益，那麼團隊所成就的，也是個人的成就。 第三、經營善友，不經營錢財：錢財太多，不一定能救你、能幫助你，甚至有時候錢財多了反而害人，因此我們不見得一定經營錢財，但是要經營朋友。尤其結交慈悲、善良的朋友，是人生最大的財富、最大的支柱。善友不怕多，甚至多多益善，到了要緊的時候，個個都會擁護你、幫助你，為你分憂解愁，給予精神鼓勵，你就有勇氣承擔一切。 第四、經營福慧，不經營五欲：經營財色名食睡五欲，會使人貪得無厭，令人神迷心亂，失去理智定力，人生最好是經營福慧。有福，生活會很好，日子會平安；有慧，煩惱會減少，思想會明理。佛門講「皈依佛，兩足尊」，兩足也就是福德智慧兩全。有云：「修福不修慧，大象披瓔珞；修慧不修福，羅漢應供薄。」有福沒有慧，虛浮不聰明，有慧沒有福，吃飯都艱難。因此要經營福慧，自然福德因緣具足。 農田需要不斷的灌溉，稻穀才會成熟；生活需要不斷吸收智慧，生命才能擴展。經營有形的外在，容易失去；經營無形的恩德，偷盜不去，也流傳萬古。要永續經營，有以上四點參考： 第一、經營情義，不經營利害； 第二、經營分享，不經營個人； 第三、經營善友，不經營錢財； 第四、經營福慧，不經營五欲。
立業成功
梁啟超先生說：「今日之我不惜與昨天之我宣戰。」世間上的人都希望自己能不斷進步成長，希望自己能成功立業，怎麼樣才能成功呢？怎麼樣才能立業呢？成功立業的方法，提供以下四點參考： 第一、要立定志向堅定目標：曾國藩先生曾說：「士人第一要有志，第二要有識，第三要有恆。」其中「立志」即為首要。讀書如此，世間事業也是一樣。立志是人生奮鬥的第一步，「志不立，如無舵之舟，無銜之馬」，毫無目標，如何有成就？立志如同火車頭，帶領列車駛向正確的目標；立志也像指南針，在茫茫大海不致迷失方向。科學家立志研究發明，為人類留下貢獻；企業家立志經營，才有獲利所得。要想成功立業，第一要立定志向，堅定目標。 第二、要充實學問修養品德：非學無以廣才，具德為人所敬。想要成功立業並不能單憑口號而不付諸實踐，必須靠自己充實學問，具備豐富常識及良好品德修養。你看，孔子好學不倦，品德高尚，歷代尊為「萬世師表」；曹操雄才能文，卻因多權詐，而被人譏為「一代奸雄」。空中樓閣無以久立，一步登天難穩基礎；事業的成就不但要靠福德因緣，還要靠學養品德，一步一腳印，才是邁向成功的途徑。 第三、要胸懷寬大氣度恢宏：你的事業做多大，就看你的心量有多大、氣度有多大。諸葛孔明七擒七縱孟獲，以寬大的氣度贏得信服，也獲得西南邊境的安定；周瑜機智過人，卻為人器量狹小，處處設用計謀，屢屢被識破，最後只留下「既生瑜，何生亮」的慨嘆。人最怕心胸狹隘，一旦氣狹，容易自取煩惱，成就當然有限。要成就偉大的事業，就要培養有寬大的胸懷、恢宏的氣度。 第四、要鍛鍊體格健全身心：立業成功不是來自萎靡不振、懶惰睡覺、閒話是非，追求耳目娛樂。沒有強健的體魄，哪有奮鬥的力量？沒有健全的心理，哪有奮發的精神？台灣王永慶先生自創「毛巾操」，與他的企業一同馳名業界 ；香港企業家李嘉誠先生透露健康之道是規律的生活，包括每日不間斷的運動、打球、游泳、跑步等。鍛鍊體格，健全身心，加上種種努力、種種勤勞，可以說是成功立業的重要條件。 把握住以上四點，付之於實踐，那麼成功立業必非難事。反之，缺少志向目標、學養品德、氣度胸襟、健全身心這許多因緣條件，想要成功立業，實在難矣哉。 第一、要立定志向堅定目標， 第二、要充實學問修養品德， 第三、要胸懷寬大氣度恢宏， 第四、要鍛鍊體格健全身心。
學習的利益
文／星雲大師 做人，活到老，學到老。人生最重要的事情，就是不斷的學習，不斷的進步，才能不斷有成就。古人專一心志，勤於學問，就能學到許多的利益。 學習的態度也非常重要，對人要謙虛，待人要有禮貌，學技能，學道德，學智慧，學處事，都要聞教則喜。怎麼學習呢？以四點說明： 第一、少而學，則壯而有為：一個人在少年的時候，應該要愛惜光陰，愛惜學習的機會。隋朝末年，煬帝下詔度僧，年僅十三歲的玄奘，即前往應試，並立下宏願，要「遠紹如來大法，近光佛陀遺教。」玄奘因為少年勵志而學，到了壯年時即成就非凡，是中國偉大的佛學家、譯經家、外交家、地理學家。 第二、壯而學，則老而不衰：人生到了壯年，不可輕言滿足，或認為已經超過學習的年齡，而自我局限，不肯進步。即使在壯年的時候還是要學習，因為「生也有涯，知也無涯」。宋朝蘇洵，年二十七歲才開始發奮為學，和其子同時攻讀，終究成為唐宋散文大家之一。所以學習永遠不嫌晚，人生需要不斷學習，才不會提早被時代淘汰，被知識拋棄。 第三、老而學，則思而不休：人老了更要學。有很多的老年人倒不是因為年齡老化而被遺棄，最主要的是思想太過頑固，以有限的知識學問趕不上這個大時代。 釋迦牟尼佛在娑羅雙樹間即將涅槃之前，年已一百二十歲的須跋陀羅，還拖著老邁的身體前去問道，他聽佛陀講說八正道，並於當晚出家受戒，淨修梵行，入夜未久，即成阿羅漢，在佛陀之前先取滅度，為老年學習思而不休，留下榜樣。因此年老了還要再學習，才能和時代的脈搏一起跳動，和時代的精神吻合。 第四、思而學，則融而貫通：學習，不但是少年學，壯年學，而且時時都要學，若能不斷學習，擴大學習的範圍，則在技能上，學問上，道德上都會有進步。只要肯學，就能把世間法、出世間法融會貫通。如果今生肯學，不但今生能有成就，未來的生命必能增加智慧。 所以「學習的利益」有四點： 第一、少而學，則壯而有為， 第二、壯而學，則老而不衰， 第三、老而學，則思而不休， 第四、思而學，則融而貫通。
星雲法語--如何給人尊重
每一個人都希望能夠受到尊重，但是要想人家對我們好，必須我們自己要能發自內心的喜歡，進而去尊重別人，培養人與人甚至人與萬物間共尊共榮的理念，否則如何能夠贏得尊重呢？就像我們朝山谷中大喊一聲「我愛你」，山谷也會大聲回應「我愛你」一樣。因此要想得到他人的尊重須有四點： 第一、要有愛護大眾的慈悲：《孟子‧離婁》下篇說：「愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。」人與人之間的關係，愛和敬總是相互的，因此應常常自省平日對大眾有沒有慈悲心？凡事有沒有先替他人著想？有關心別人、愛護別人嗎？我們先要「心中有人」，隨時給人慈悲關懷、體諒寬容，才能獲得相同的對待。 第二、要有行止莊重的威儀：《論語》云：「君子不重則不威」。社會上的服務業講究「以客為尊」，重視禮儀訓練。像各國選美，除了智慧才藝之外，也還要有優雅的談吐及莊重的儀表，而佛教更重視「四威儀」的養成。所以一個人說話粗俗不正經，行為輕佻不正派，是無法受人尊重，難登大雅之堂的。 第三、要有道德忠誠的氣度：美國著名的西點軍校，培養優秀領導人才，除了專業智能與堪受魔鬼訓練外，「有品德的領導人」更是西點造就學生的重點。因此能否得人尊重，並不全然因為外在條件，或者容貌的美醜來做定論，為人「謀而不忠」，對人不能忠誠以待，自然不能讓人信賴。 第四、要有情理通達的涵養：《佛光菜根譚》云：「道理就是路。」有時候我們被人瞧不起，常常是因為我們自己不講情理，說出來的話、做的事情沒有道理，甚至於對世間與人生的看法也不合理，邪知邪見。俗言：「秀才遇見兵，有理說不清」，這樣性格的人當然人人閃躲。 一個人的人格、品德，必須要有涵養，要有價值，有些人雖富有，但恃財凌人、財大氣粗，被人譏評為「土財主」 ；也有些人依靠所謂學術專業，顛倒混淆，操弄是非，不但不能受人敬重，還被恥為文化流氓；更有政治人物只貪求個人名利，罔顧百姓福祉，最終也法得到人民的認同。因此，做人如何給人尊重，以上這四點建議，是可以做到的。 第一、要有愛護大眾的慈悲， 第二、要有行止莊重的威儀， 第三、要有道德忠誠的氣度， 第四、要有情理通達的涵養。
<星雲法語>勇者的氣度
《論語》說：「暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。」一個人即使有膽量空手與虎搏鬥，膽敢不靠舟船就渡河，呈現的也只是匹夫之勇、血氣之勇。有勇無謀非真勇敢，真正的勇敢，不僅要具備勇氣，還要有謀略、有智慧。我們可以從四方面來看勇者的氣度： 第一、大事難事看擔當：面臨大事或難事，有人選擇逃避或退縮，有勇氣的人則選擇面對。《三國演義》中曾描述魯肅向孫權獻計，設宴向關羽索回荊州。關雲長在眾人勸阻下，還是單刀赴會，卻於宴後佯裝醉酒，拉著魯肅說：「您今天請客，莫提起荊州之事。我醉了，怕傷故舊之情。改天請您到荊州作客，再作商議。」 單刀赴會，是勇；借酒脫身，是謀，關雲長有勇有謀的擔當正是勇者的氣度。 第二、逆境順境看襟度：人生在世，不可能一輩子處於順境，也不會一輩子遭遇逆境。有些人在生活順遂時，不知養深積厚、未雨綢繆；等到逆境來時，又只會怨天尤人。其實，所謂「逆境來時順境因」，處於逆境，正好韜光養晦，充實自己。處於順境時，則應謙沖為懷，時存感恩，積福保福。看一個人對順、逆境的反應，就可以看出他的胸襟和氣度。 第三、臨喜臨怒看涵養：唐朝時有位漕運使，遇風沉船，損失大批食糧，尚書盧承慶將他的考績評為中下，漕運使看了，不慍不火。後來，尚書考慮到風災非人禍，就將他的考績改成中中，漕運使看了，也沒露出喜色。尚書讚歎他的「寵辱不驚」，就將他的考績改為中上。一個人臨喜臨怒，能夠寵辱不驚，自有過人的涵養。 第四、群行群止看識見：處在人群中，有時不免要隨順他人的行動，尤其在講求流行的現今社會，衣食住行育樂，哪一樣跟不上別人的腳步，就會被譏為落伍。但是，一個有識見的人，有當行則行、當止則止的智慧，有分辨真相的能力，不會被視聽混淆，不會盲動、蠢動。對有意義的事，有「雖千萬人吾往矣」的勇氣；對無意義的事，雖是眾人趨之若鶩，他也會堅決拒絕。 有寬大的胸襟，深厚的涵養，見長識廣，勇於擔當，都是勇者的氣度。希望大家都有勇者的氣度。 第一、大事難事看擔當， 第二、逆境順境看襟度， 第三、臨喜臨怒看涵養， 第四、群行群止看識見。
