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【星雲大師全集13談淨土法門11 】 第三講⑥ 喜無量悲無量 把歡喜布滿人間
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（三）慈悲喜捨是我們的淨土
我們平時所依據奉行的道理是什麼？一天當中，我們的心念又安住在生活的哪一個層面上？《華嚴經》說︰「常樂柔和忍辱法，安住慈悲喜捨中。」即是告訴我們應常常歡喜、柔和、忍辱，並安住在慈悲喜捨上。
信奉佛教的人很多，心中真正有佛法的人卻很少，具有慈悲喜捨、柔和忍辱的人更不多見。一般人的信仰大多建立在「貪」的上面，向菩薩、一切神明要求貪取，要平安、要富貴、要家庭美滿、要長壽、要中獎……這種以貪婪為出發點的宗教層次，並不高尚。我們應該把信仰建立在「捨」的上面，信仰宗教是奉獻的，是犧牲的，是利眾的。
我們以慈悲喜捨作淨土，透過修持，期許能夠「願將佛手雙垂下，撫得人心一樣平」，將雙手化作慈悲的手，給人服務，給人幫忙；讓我們的眼睛，成為慈悲的眼睛，給人親切、和善與慈祥。
所謂：「家家彌陀佛，戶戶觀世音。」許多人在家中最好的正廳裡供奉觀世音菩薩。為什麼？因為觀世音菩薩有慈悲的功德。慈悲，才能走進每個人的家庭；慈悲，才能受到每個人的尊重；慈悲，才能真正降伏人心，讓大家心悅誠服，恭敬供養。佛教有喜樂的性格，有歡喜的精神，所謂喜無量、悲無量，要把歡喜布滿人間。
讓我們學習觀世音菩薩，以慈悲的口、慈悲的眼、慈悲的語言、慈悲的聲音、慈悲的歡笑、慈悲的眼淚、慈悲的心對待他人。然後，用這種清淨溫柔的心，來轉山河大地。水，可以成為慈悲解渴的水；路，可以成為慈悲行走的路；山，可以成為慈悲深重的山；樹，可以成為慈悲蔭涼的樹。一切都由心轉，整個宇宙人生會變得更加慈悲可愛。
慈悲的花草，給人欣賞；慈悲的樹木，給人乘涼；慈悲的大地，覆載眾生。甚至因為慈悲的指引、慈悲的開導、慈悲的手段，進一步做到每一個人都是慈悲的人，我的家是一個慈悲喜捨的家，我的團體是一個慈悲喜捨的團體，乃至我們的國家，也是一個慈悲喜捨的國家。
有一次，佛陀與阿難入舍衛城乞食，途中看到一群小孩正在道路上玩耍嬉戲，他們用沙土堆積成宮殿、倉庫、財寶以及五穀。其中有一個小孩遠遠的見到身放光明的佛陀走來，內心自然流露出恭敬，他很歡喜踴躍，便從倉庫中取了一把穀物，想供養佛陀。可是他的身材矮小，沒有辦法拿給佛陀，就拜託另一個小孩：「讓我站在你的肩上，以穀物供養佛陀吧。」
小孩歡喜地說：「好啊！」
於是他踏上這小孩的肩上，以沙土做的穀物供養佛陀。佛陀慈悲的放下鉢，低頭接受沙土的供養。
佛陀接受供養後，吩咐阿難道：「你就用這些泥土來塗抹我的房舍吧！」
回到祇園精舍後，阿難以托鉢得來的泥土塗抹佛陀房屋的地面，可是只塗抹一邊，沙土就用完了。阿難向佛陀稟告。
佛陀說：「剛才那個小孩，以歡喜心布施泥土，雖然這些泥土只能塗抹我房屋地面的一邊，不過由於這個功德，在我涅槃後一百年，這個孩子當作國王，名叫阿輸迦（即是阿育王）。另一個成就他的小孩，當作大臣，他們共同統領閻浮提一切國土。又護持三寶，廣設供養，將我的舍利分布遍滿閻浮提，並且為我興建八萬四千塔。」
阿難聽了，非常歡喜，他請示佛陀：「佛陀！您過去世造了什麼功德，而能有這樣多塔的果報？」
佛陀於是為阿難講述其過去世為波塞奇國王時，彩畫八萬四千幅莊嚴的佛像，布施給各國供養，以這樣的功德而得八萬四千塔的因緣。
心田事不同，功德有差別。小孩子以虔誠心、恭敬心、歡喜心供養宇宙間第一大福田的佛陀，而感得成為國王的福報。
其他，如梁武帝「曾施一笠管山河」、「貧女點燈」得以出家並蒙佛授記等，都是我們熟知的喜捨之例。
慈能予樂，悲能拔苦，能歡歡喜喜幫助人，沒有目的，沒有企圖，也沒有邪惡的貪心，才是最可貴。要做到慈悲喜捨，必須有三種觀念︰
1.自他互易
把自己和他人的立場換一換，就能產生慈悲心。我對你之所以不能慈悲，是因為你不是我，假如把你的痛苦當作是我自己的痛苦，就會生起慈悲了。
2.怨親平等
沒有敵我之分、怨親之別，一切平等對待。有時，怨家也會成為我們的逆增上緣，親人反而破壞我們的好事。假如怨親平等對待，就會避免許多不必要的差別。
3.自他同體
能不分你我，才是無緣大慈，同體大悲。你和我，不是兩個，原來是一體，例如︰自己身上長了垢穢的膿瘡，因為在自己身上，所以會細心愛護，為它治療。如果能把別人身上的膿瘡，當作是長在自己身上，就會同樣細心地為他治療了。
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