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【星雲大師全集127】隨堂開示錄 241 隨堂開示錄─集會共修 27 心和心的交流 5-5
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隨堂開示錄─集會共修 27
心和心的交流 5-5
全國教師禪修營
時間：2006年2月9日
地點：佛光山傳燈樓集會堂
提問十六：「色即是空」正確的意義是什麼？
大師：《般若心經》講的「色」就是物質，眼睛所看的紅、黃、藍、白、黑，桌子、椅子、山河大地、花草樹木，有概念的、有形相的都是「色」。「色即是空」，「空」是無，是沒有；有也是空，空也是有。
舉一個例子：茶杯不空，茶、水倒到哪裡呢？耳朵不空，鼻孔不空，口腔不空，腸胃不空，我怎麼能活下去呢？所以，要空才能有。這個地方沒有空間，我們怎麼集會呢？因為空，大家才能在這個空間上課。最大的空是虛空，虛空擁有萬物，要空才能建設有，不空就不能建設。你的皮包不空，即使我給你再多錢，你也沒地方放；你的頭腦不空，我說的道理再好，你不接受也沒有用。所以空很好，空了才能建設有。
空的道理很深，要講得很精簡、完整，也不容易懂。人對這個世間的空和有，都是錯誤的認識，我們認為有的，明明是空，我們認為空的才是有。世間的見解是顛倒的，舉一個例子，我問你們：「這個是什麼？」「桌子！」「這個是什麼？」「茶杯！」「這個是什麼？」「椅子！」這樣說對不對？不對，你們的認識都是錯的。
這個是桌子嗎？不是，這是木頭做成的。如果再問你們一次，你們會說這是木頭，我就說這是山裡的大樹做成的。再問你們，這是什麼？你們又說這是樹。還是錯，因為它是一顆種子，經過空氣、水分、氧氣和時間，才長成大樹，把它分解之後，做成各種東西。那這到底是什麼？這是因緣條件和合的東西。所謂「色即是空」也就是緣起，一切總要有因緣才能存在。所以，我們要感謝因緣，如果沒有商人做賈，沒有農人種田，哪裡有吃的、穿的？所有世間的一切，都在幫助我存在，都是我的因緣，我應該要感謝。世間上沒有仇恨，沒有什麼人待我不好，除非自己不好。一切人都是我的有緣人，都是我的恩人。
懂得「色即是空，空即是色」，我就是你，你就是我；你中有我，我中有你。
提問十七：《金剛經》說：「過去心不可得。」懺悔之後，仍然對過去所犯的錯誤耿耿於懷；請問大師，我們應該如何原諒自己，真正放下？
大師：佛教不重視過去，但是未來很重要，過去就過去了，懺悔了就好。你老是記著過去放不下，這是執著。一直流連於過去，就沒有未來了。你要進步，唯有放開一步才能向前，不放怎麼能進步呢？
要求進步，必定不能老是執著過去，掛念過去。過錯可以改正，已經做了可以自覺，可以重新再來，再說，人非聖賢，孰能無過？只要不是聖賢，都會有過錯，不要老是惦念著過去。尤其是年輕人為了今後前途，自我要求當然要嚴一點。
過去有一個蓮花色女，是一個自暴自棄、非常放蕩的風塵女郎，想要破壞目犍連的修行，破壞比丘的形象，目犍連知道他居心不良，就告訴他：「你不可以存著害人的心。」
蓮花色女就說：「我過去給很多男人騙過，所以我要報復。我過去罪業很深重，橫豎是一不做，二不休。」
目犍連講了一句很了不起、很偉大的話，他說：「蓮花色女，過去的事情已不重要，你要看清明天，看清未來，那才重要。」
罪業就像衣服髒了可以洗一洗，地髒了可以掃一掃，凡事都有辦法的。所以我們不要再想過去所做的惡事，也不要老是記著過去的功勞。
禪門有兩句話：「處處無蹤跡，聲色外威儀。」什麼地方都沒有留一點蹤跡，聲色之外，應該還要有一分超越的心情。
提問十八：怎麼樣才能夠放下萬緣？
大師：誰叫你那麼複雜，誰叫你挑得那麼重呢？本來就應該輕鬆一點，是你自己要挑那麼多！壓力太大就要放下呀！當提起的時候要提起，當放下的時候要放下。好比出門上班提著一只皮箱，回到家裡就可以將它放下；要用的時候，你不帶走也不行，但是不用的時候就把它放下。學佛修行要提得起，也要能放得下。
家庭的責任你要提得起，煩惱是非也要放得下；正念、正知、正見要提得起，貪、瞋、愚痴也要能放得下，該放下就要放下。你自己要懂得什麼時候該提起，什麼時候該放下。當提起你不提起，不孝順父母，不教養兒女，不管理家庭，這當然不可以。或許你說：「這些我都放下了啊！」誰叫你結婚的？又是誰叫你生兒育女的？這是責任，不能放下，要提起。
在家也是修行，連父母、兒女都不要，怎麼能修行呢？佛法是很妙的，教人做正當的事，教人不要偏斜、要中道。
提問十九：人生的意義是什麼？
大師：人生的意義，說好聽一點，應該就是服務。你要有意義，就要有責任、有傳承。社會上的人為了傳承，付出種種的辛苦，佛教也是一樣，為了弘揚佛教，讓世間佛光普照，也要有傳承。
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