佛法真義 天下第一經
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世界上，不管哪個宗教，甚至哪些學派，都有它用來作為精神指標的經典。那麼，在許許多多的經典當中，究竟哪一部經才堪稱為「天下第一經」呢？
對基督教徒而言，世界上發行量最大、最能夠表達真理的經典，當屬《聖經》，所以對他們來說，可以稱為「天下第一經」的，應該是《聖經》。但事實上，由於這部經的內容有「新約」、「舊約」之分，彼此信徒爭論不休，能不能稱為「天下第一經」，還有待研究。
至於回教徒，對於《可蘭經》的信奉、受持，已經是生活中不能缺少的一環，他們也認為《可蘭經》是天下第一經。不過，《可蘭經》裡帶有戰鬥、暴力、執著的思想，對這個世界不能尊重包容，能不能稱為「天下第一經」，也還難說。
在中國的道家，他們也稱《老子道德經》是「天下第一經」。但是有人說，這部五千字的經典，充滿了「無為」的思想，太過消極，不契合於人間積極的生活。所以，《道德經》能不能稱為「天下第一經」，也還有商榷之處。
說到儒家，本來它並不是宗教，不過，一般人認為儒、釋、道是三教一家，儒家也就因此成了儒教。在儒家認為，《論語》是天下第一經，有云：「半部《論語》治天下。」只是說，今日儒家所倡導的做人基本道德和倫理思想，如「三綱五常」、「四維八德」等，雖然與佛教的「三皈五戒」、「八正道」、「十善」頗為類似，至今卻仍只有在東方發展，思想尚不能普遍地為國際所共遵，還無法真正成為學團或宗教。所以，四書五經要稱為「天下第一經」，當然是更有待商榷了。
宇宙觀人生觀 闡述盡致
如果以佛教來說，能稱為「天下第一經」的經典可就多了。從文字的量上說，《大般若經》六百卷、《華嚴經》八十卷，都有它一貫的思想，對真理的闡揚也有一貫的次第，應該可以稱為「天下第一經」。不過，研究《大般若經》、《華嚴經》的人畢竟是少數，我們也就不用它作為「天下第一經」。
《四十二章經》，佛教說它是最早傳播到中國的經典，不過因為內容還不足以代表佛陀完整的思想，以及佛學至高的真理，所以也不能稱為「天下第一經」。
《金剛經》，印行的數量可以媲美《聖經》，發行之廣泛，只要稍有知識的人，無論他對內容是否理解，都知道有這麼一部經的存在。所以，要稱它為「天下第一經」，應是不為過。
不過，在我們覺得，所謂「天下第一經」，並不是比文字的多寡，一部《般若心經》雖然只有兩百六十個字，前面所述各個宗教的經典都遠遠超越過它，但是在發行量上，它倒不差於那許多經典。例如：中國文人書寫的《般若心經》，光是真草隸篆等字體，就不知凡幾，各大圖書館甚至各級學校也多有蒐羅。在城市或鄉村，無論是否受過教育，會背誦《般若心經》的人，更是所在多有。因此，在宗教界裡，恐怕就屬這一部經真正能稱為「天下第一經」了。
《般若心經》雖然經文甚短，但是將宇宙觀、人生觀闡揚得淋漓盡致，其簡潔扼要，以及對人性的提升，可以說是天下所有經典都不能相比的，若能加以研讀悟道，必然堪做真理的體現者。
宇宙真心結合 般若印證
其實，《般若心經》光是一個「心」字，就已經道出它是宇宙的中心、人生的真心，而宇宙中心和人生真心的結合，則要以「般若」這個超越的智慧來作印證。
特別是內文所述，僅僅「照見五蘊皆空，度一切苦厄」這句話，就已經表明了這部經能解決人間所有的問題。再者，「色即是空，空即是色」一語，更說明了「空」是建設「有」的基礎，所謂「空有不二」的道理，那也就不是一般經典所能及的了。
甚至說到人生至高的本性，它以「不生不滅、不垢不淨、不增不減」來闡釋，更是一個完美的註解。最重要的，它告訴我們修正人生的方法，所謂「心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想」，如此就能到達「究竟涅槃」這種人生至真、至善、至美的境界。
所以，今日我們認為，《般若心經》是天下第一經，應該是並不為過。
土地公
在中國，自有歷史以來，土地公是民間社會裡全民的信仰。為什麼？因為自古以來，許多民眾每當遇到天災人禍，或是遭遇社會上的種種不公不義時，總希望有一個福德正神來為他們主持公道，因此土地公一直扮演著很多的角色。
例如，人民把祂當作村里長，可以排難解紛；把祂當成警察、派出所裡的警官、員警，可以主持公道。但事實上，這都是由於人民感到政府的官員，對民間的照顧不是那麼公平公正，在政治上也無法獲得很多的幫助，所以有些人就創造一個土地公，以此把他對農業生產的收成、對大地的感謝之心，藉由土地公作為表達的對象，同時也寄望土地公可以給他們一些支持、一些保護，甚至給他們一些公道。
關於土地公的信仰，在漢地裡幾乎到處都有土地公廟。發展到現在，還有為土地公娶土地婆，更甚者還有土地公的兒子。所以土地公的家族也就愈來愈繁盛，這都是全民為土地公增加人口，給予土地公的尊重。
「土地公」一般稱為「福德正神」，或稱「福神」、「伯公」、「后土」。說到土地公，如果我們地方上的基層官員──村里長、派出所的警官、員警，都能對人民多一些公平正義，多給他們一些保護，我想人民會把他們當作活的土地公，也就不必去求助他們想像中的一個福德正神來保護了。
因此，世間上的一切，凡所有事都有它產生的歷史背景與因緣。所以我在想，世界上的各種宗教，如上帝創造人類之說，這種說法應該不無討論、商榷之處；但是民間創造的各種神明，倒是真實不虛。
當然，不管神明也好、天仙也好、真人也好，如前所說，都是因為民間社會，人民在政治上無法獲得他們所想要的一種公平正義，有部分官員都貪贓枉法，讓民間失去信心；反而對自己所創造的這許多神明，覺得有合乎他們情義上的需求，所以就產生了信仰。可見各種神祇信仰的產生，都是為了民間的需要。這些神明對人民而言，就等於是他們選舉產生出來的民意代表一樣；如果今天全世界所有從事政治的官員，以及人民心中所創造、信仰的這些神明，都能真正為民服務，為他們負起責任，帶給他們一些公平正義，那就太好了。
心有信仰 民間廣大影響
可惜，士地公、城隍爺、財神爺等，雖然都是社會大眾最基層的信仰，但是人、神、仙道，各有世界，又哪裡能真正解決社會的問題呢？所幸每一個人自己的心中都有一把秤，心中都有他的神明，所以我們感覺到信土地公的人，他的心就是土地公；信城隍爺的人，他的信仰就是城隍爺；信仰財神爺的，他心中就有財神爺。這許多心中的信仰，對他們究竟是否真能有所幫助，姑且不論，不過，人民心中能有一種信仰，有一種實質上存在的感覺，對民間還是有重大的影響。所以宗教的產生，是因為人民的需要，這是不能否認的事實。
