【佛法真義2佛學思想90】割肉餵鷹捨身飼虎

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文／星雲大師 2023-10-08

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圖／Pexels

佛陀是我們三界的導師、四生的慈父，為了救度六道輪迴的眾生，佛陀化身千百億。圖／Pexels

文／星雲大師

有一些佛教徒，經常喜歡舉例，說佛陀在因地修行時，曾經「割肉餵鷹、捨身飼虎」，以此來宣揚、歌頌佛陀實踐菩薩道的偉大。其實這是不智的行為，不可以把這種話加之於佛陀。

因為「割肉餵鷹」，老鷹是肉食的動物，你割下自己身上的一塊肉來餵牠，難道就能解決問題嗎？「捨身飼虎」，你度化眾生，本來可以化度萬千，你也可以化度老虎，何必捨身去飼老虎？你只是讓牠飽餐一頓，這樣就能解決問題嗎？這是不究竟的，也是非常愚昧的作為。

但是，佛經裡確實有「割肉餵鷹，捨身飼虎」的說法。這其實是在強調佛陀的慈悲、願力，說明佛陀有這種犧牲的精神，可是我們不可以把它當作真的是佛陀在「割肉餵鷹、捨身飼虎」，做這樣愚蠢的事。

我們對於佛法的了解，有的時候要從「理」上去會，從它的意義上去探究，有的時候是從「相」上去看，從它的現象去認識。我們都要把它分清楚，不可以把意義上、願力上的比喻說法，當為是真的，讓人覺得佛陀非常不智，這是不對的。

例如，《金剛經》也說，佛陀過去生為忍辱仙人，當他在修行「忍辱波羅蜜」的時候，即使被歌利王割截身體，也沒有絲毫的怨恨；像這樣的事實，是指佛陀的願力，對於眾生在任何環境之下加之的屈辱，都不會生起瞋恨心。今天，我們宣揚佛法，情、理都要相互吻合，不可以把佛陀太過神化，顯得不近人情，反而有損於佛陀的聖德，讓他成為不是人間的佛陀，甚為可惜。

不逆人意

在《金剛經》裡的當機眾──須菩提尊者，有很多的事蹟可以讓我們討論。例如，他每次外出托鉢乞食，都是「乞富不乞貧」，因為他覺得窮人自己三餐都難以溫飽，何忍再去增添他們的負擔？

但是「頭陀第一」的大迦葉尊者正好相反，他認為富貴乃過去世懂得布施的果報，今生既已富有，何必再去錦上添花？因此他是「乞貧不乞富」，從來不到富有人家家裡去乞食受供。

兩人極端的行徑被佛陀知道了，佛陀於是集眾開示說：「乞貧乞富，都是心不均平，佛法應該建立在平等法上；儘管世間充滿了差別對待，但是我們的心要安住在平等法上，才能自受用、他受用。」

另外，須菩提還有一個「不逆人意」的性格，我們覺得這個也有需要檢討的地方。

大意是說，須菩提修學「不逆人意」的法門，你叫他做什麼，他就做什麼。如果有人叫他站著，他不會坐下來；有人叫他坐下來，他也不會站在那裡；有人叫他蹲著，他就蹲著；有人叫他睡下來，他就臥倒。總之，他不違背你的意思，你要他怎麼樣，他就怎麼樣。

以此類推，假如人家要你去偷盜，你去偷盜嗎？假如有人叫你去殺人，你殺人嗎？如果只是一味的「不逆人意」，而不去分辨是非、善惡、好壞，這樣的修行，可以嗎？這種行為有值得鼓勵嗎？

須菩提固然是「解空第一」，但是在事相上講，「空」，不能沒有是非；「空」，不是沒有尊嚴；「空」，不是糊塗；「空」，還是有善惡、有因果、有法則的。

修行，一定先要辨別善惡是非、因果好壞。因此，對於須菩提這種「不逆人意」的修行法，需要有一個正確的認識；否則不講是非，不問邪正，不分善惡好壞，這是糊塗。這樣的冬烘，不講究真假，不能成為修行。

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