【佛法真義2 佛學思想 91】眼觀鼻鼻觀心

THE MERIT TIMES

文／星雲大師 2023-10-14

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在佛門裡，眼、耳、鼻、舌、身、心也要互相幫助，六根都要一起修行。圖／資料照片

文／星雲大師

過去叢林裡的修行生活，老師都會叫你，不要亂看、不要亂說、不要亂動，行、住、立、臥都要有威儀。怎麼樣才是威儀呢？要眼觀鼻、鼻觀心，平時眼睛要目不斜視，不能睜大眼睛遠看，要如菩薩低眉；眼睛只能看到鼻子，鼻子要能看心，如果你的頭轉向左面、搖到右面，鼻子和心就不對準了。等於射擊，一槍不準，就不能中紅心；相同的，眼和鼻要正派，要成一條線，才能對到心。眼觀鼻、鼻觀心，表示學道修行的一種威儀莊嚴，這是初學者必須養成的。

但是在佛門裡，也不是說一定要這麼拘泥，天天眼觀鼻、鼻觀心；他也要你眼觀四面，耳聽八方。也就是說，該有聲音的時候，就要有聲音；該有表情的地方，就要有表情。甚至也不一定都是要用眼睛來看、用耳朵來聽，有時候眼睛看的功用也可以關閉，心裡想，也能走路；來人是誰，我雖沒看到你，聽到聲音就知道你是誰。睡覺的時候，枕頭掉到地上，沒睜開眼睛，手往地上一抓，就能把枕頭抓起來放回頭下，所以不一定要用眼看，心也可以看。

其實，佛教裡面，眼、耳、鼻、舌、身、心等六種能生起感覺的器官，就像一個村莊裡住了六個人，平時由「心」領導他們各司其職，各自發揮其功用。我們的六根也各有用途，平時六根追逐六塵，產生了六識，三者互相牽連；假如你能把六根互用，則一切圓融通達，眼睛看，也能知道那個聲音的大小，耳朵聽也能知道那個人的樣子。如此，彼此就能相依相助。

所以，現在我們也不是說一定要閉起眼來才叫做修行，或是不聽叫做修行、不說叫做修行。在佛門裡，眼、耳、鼻、舌、身、心也要互相幫助，六根都要一起修行。當然，如儒家所說：非禮勿視、非禮勿聞、非禮勿言；不當看則不看，不當聽則不聽，不當說則不說，不當做則不做。如眼、耳、鼻、舌、身不要隨便去沾染毒品、菸酒等一些非法之行；當眼、耳、鼻、舌、身、心六根都清淨了，這才是所謂的修行。

祖師從苦行出身

一般的修道者，在家眾叫做信仰者，他們只要具備信心，行善結緣，他就是標準的佛教信徒。但是出家的僧侶，稱為「行者」。所謂行者，就是要苦行具足。所謂「三覺圓，萬德具」，苦行不夠圓滿，是不容易悟道的。

自古以來的高僧大德，他們的修持，苦行十年、八年，在飢餓的邊緣、在辛勤勞務、在艱難困苦、在遭受冤枉委屈中有所成就的，可以說比比皆是。

除了這個苦行以外，他的慈悲，他對社會的服務，救苦救難，沒有相當的發心，不能給人緣分、給人歡喜、給人利益，他的道行也不能增加。

他必須要有很大的忍耐力量，就是社會加諸的苦難、欺凌、壓迫、冤枉、委屈，他都能甘之如飴。再有，本身的修養能量、般若智慧，也都要高人一等；對人間的所有萬事萬物，看得清清楚楚，提得起，放得下，和人都不計較、不會比較、不講究利害，只講究道義。這樣子的修行涵養，才能成為學人的楷模，才能成為今日為人稱頌的「古德高僧」。

例如，中國的浮山法遠禪師，他在未開悟之前，聽說北方葉縣有一位歸省禪師，道行很高，便與天衣義懷禪師等八個人相邀前去參學。當時適逢冬天，天氣寒冷，當他們抵達時，正下著紛飛大雪。歸省禪師一見，馬上開口呵罵，驅逐他們離開，不接受掛單。但一行人不肯就此離去，歸省禪師就再用一盆水潑在他們身上。

在那樣寒冷天氣裡，冷水淋身，其他的人終於不能忍耐，於是忿然離開。但是法遠與義懷二個人，依然不為所動，還是長跪祈請。歸省禪師又再喝斥說：「還不離去！難道要等我用棍棒打你們嗎？」法遠禪師誠懇的回答說：「我們兩人千里迢迢，來這裡參學，豈可因為您的一盆水潑、一棍棒打，就輕易的離去！」歸省禪師聽後，終於接納了二人。

法遠禪師掛單以後，擔任典座煮飯的職務。有一次，沒有事先稟告，就用油、麵、五味粥供養大眾。歸省禪師知道以後，非常生氣，對他說：「你盜用常住之物，私供大眾，除了依清規責打以外，還要依值償還。」說完之後，法遠禪師先受了三十香板，然後把衣物鉢具估價後悉數充公，償還常住，並且被趕出寺院。

法遠禪師雖然被驅逐出山門，但他不肯離去。每日在寺院的房廊下立臥，並且到外面去誦經、賺錢，償還常住不足的數目。歸省禪師知道後，又呵斥說：「寺院的院門房廊是常住公有之所，你在此行臥，應該付房租給常住。」

法遠禪師毫無難色，到市街上誦經托鉢，以化緣所得償還。不久，歸省禪師對大眾說道：「法遠是真正參禪的法器。」並叫侍者請法遠禪師進堂，當眾付給法衣，同時把住持的位子交給他，號為法遠圓鑑禪師。

另外，西藏的密勒日巴尊者，他在依止馬爾巴上師學習密法的時候，馬爾巴為了考驗他，要他到東方的山頂建造石屋。但是每次房子建到一半，馬爾巴就命令他拆除，如此三番兩次的拆建，密勒日巴的背早已因背負石材木料而磨破受傷，痛苦不堪。

最後一次，當密勒日巴夜以繼日的趕工建好之後，馬爾巴卻又怒氣沖沖的把他趕出去，說：「你的供養呢？你以為建了一座房子，就了不得了嗎？」密勒日巴為求法建屋，背上傷口血肉模糊，又遭到上師的惡言責罵，十分的難過。

這時師母百般安慰他，要他假裝離去。沒想到馬爾巴一聽密勒日巴要走，拿起鞭子就往他身上抽，大罵道：「你這忘恩負義的傢伙！你不是把身口意都供養我了嗎？現在還想往哪裡走？」

於是就這樣，密勒日巴受到師父百般的磨鍊，各種呵斥、打罵，真是難以數計；但是密勒日巴面對這種種的考驗、磨難，他都一一忍受，最後終於開悟，師徒兩人抱頭痛哭。因為師父早已知道，密勒日巴是一塊難得的上等材料，只是所謂「黃金還要洪爐煉，白玉還須妙手磨」，不經過磨鍊，如何能成器呢？

因此，今日學人看到古德們的這些行誼，是否也能自問：我的苦行、慈悲、忍耐、智慧，都能做一個佛教僧團裡的標準僧侶嗎？

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