《人間福報》是一份多元化的報紙，強調內容溫馨、健康、益智、環保，不八卦、不加料、不阿諛，希冀藉由優質的內涵，體貼大眾身心靈的需要，是一份承擔社會責任的報紙。
【星雲一筆字經典文學】(11)
字級
83觀看次
西齋淨土詩（選錄四）
淨土真為不死鄉，雲霞影裏望殘陽。
珠樓玉殿空為體，
翠樹金華密作行。
款款好風搖菡萏，
依依流水帶鴛鴦。
分明記得無生曲，
便請知音和一場。
──明‧梵琦楚石
【賞析】
「淨土真為不死鄉，雲霞影裏望殘陽」，西方極樂淨土真的是不死之鄉，我時時在白雲彩霞間，遙望天際殘存的夕陽。
「珠樓玉殿空為體，翠樹金華密作行」，極樂世界的珍珠樓閣、白玉殿堂，皆以虛空為體性；林木蓊鬱、金色的樹花細密而排列成行。
「款款好風搖菡萏，依依流水帶鴛鴦」，風兒輕巧緩慢地搖動飄香的美麗菡萏花，依依迴轉的流水漂帶著各色鴛鴦。
「分明記得無生曲，便請知音和一場」，淨土裡的無生妙曲朗朗分明，還請知音人同來唱和。
【修行問題】
淨土的種類有好幾種，如西方淨土、東方淨土、彌勒淨土等，這些淨土各有什麼不同呢？
虛空之中有很多的淨土。如東方有藥師琉璃佛的「琉璃淨土」、西方有極樂世界阿彌陀佛的「彌陀淨土」、彌勒菩薩有「兜率淨土」、人間有維摩居士的「唯心淨土」、「人間淨土」，還有《華嚴經》的「華嚴淨土」。一般人念佛求往生的淨土，是《阿彌陀經》所描述的「彌陀淨土」。所謂「自性彌陀」，指的就是「唯心」的淨土。
淨土究竟在哪裡？淨土在淨土的地方，實際上所有的淨土都在我們的心中。我們的心能和淨土相應，那個淨土才能現前。如果心不清淨、心不和淨土相應，即使淨土在他的面前，也不是他的淨土。
甚至地藏菩薩以地獄為他的淨土，所謂「地獄不空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提」，寓淨土於地獄，以救度眾生為他的佛化運動。「淨土」的定義很廣泛，並沒有一定，就看他對哪一個淨土比較有緣分。
一般人最有緣分的淨土，就屬阿彌陀佛的極樂淨土。不過阿彌陀佛的淨土是「大乘不共法」的淨土，要達到九品往生比較困難，必須一心不亂，才能往生到阿彌陀佛的西方極樂世界。
最容易到達的淨土是「彌勒淨土」。彌勒淨土的兜率天和我們的娑婆世界比較接近，不必斷除那麼多煩惱，不論出家、在家都可以往生，也不需要一心不亂，比較容易到達，這是屬於人天的淨土。
往生到阿彌陀佛的極樂淨土，以後只有上升，不會下墮；往生之後，當然可以乘願再來人間。而往生到兜率淨土以後有一定的期限，期限到了還是要再來人間繼續修行。
──節錄自星雲大師著《僧事百講（四）集會共修》〈往生助念〉
不死的生命
文／星雲大師
印度詩哲泰戈爾說：「我存在著，是一個永恆的奇蹟，那就是生命。」所謂生命，包含生和死。生固然是生命，死也是生命。因為生了要死，死了要生，生死是一體的兩面，生死在時間的長河中流轉、更替。誠如《戰國策》裡范雎說：「聖哲如五帝要死，仁義如三王也要死，賢明如五霸也要死，力大如烏獲也要死，勇敢如賁育也要死。」
死亡是任何人所不能避免的事，經典上將死亡分成四大種類：壽盡而死、福盡而死、意外而死、自如而死。但是，死亡並不是消滅，也不是長眠，更不是灰飛煙滅，無知無覺，而是走出這扇門進入另一扇門，從這個環境轉換到另一個環境。經由死亡的通道，人可以提升到更光明的精神世界裡去，因此佛經裡於死亡的觀念，有很多積極性的譬喻，例如：死如出獄、死如再生、死如畢業、死如搬家、死如換衣、死如新陳代謝等。
此外，淨土宗稱死亡為「往生」，既是往生，就如同出外旅遊，或是搬家喬遷，如此死亡不也是可喜的事嗎？所以，死亡只是一個階段的轉換，是一個生命托付另一個身體的開始。生死是一體的，所謂「生命不死」，就是因為有「業」的關係。
人，從過去的生命延續到今生，從今生的生命再延續到來世，主要就是「業力」像一條繩索，它把生生世世的「分段生死」都連繫在一起，既不會散失，也不會缺少一點點。業力決定人生的去處，所謂「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生做者是。」所以，「行善不造惡」就是基因改造。
蔣中正先生說：生命的意義在創造宇宙繼起的生命；生活的目的在增進人類全體之福祉。生命是無始無終，生命是無內無外。人之所以懼死，是認為生可見，死是滅，所以滅之可悲也！其實，人之生命如杯水，茶杯打破了不可復原，水流到桌上、地下，可以用抹布擦拭，重新裝回茶杯裡；茶杯雖然不能復原，但生命之水卻一滴也不會少。
佛教的「涅槃寂靜」形容得好：不生不死，不生不滅；真正的生命是超越無常、超越無我的。例如海水波濤洶湧，海面上的泡沫究竟是海水，還是波浪？從覺悟的觀點來看，有風起浪，無風平靜，動亂最終還是歸於寂靜。正如前述，一杯水，茶杯破了不能恢復，但是水依然存在；又好比燃燒的木材，薪火相傳，流轉不息，所以生命本身不會死。人人都有一個不死的生命，那就是「法身」，又叫「佛性」。
──摘自《迷悟之間》第七冊 p.15
- 支持福報，做別人生命中的貴人 -
前往支持
