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人間系列 佛陀住在哪裡？ 上
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我們是佛教徒，是釋迦牟尼佛的弟子。釋迦牟尼佛是我們的教主，我們對於教主佛陀住在哪裡，能不了解嗎？
假如說，釋迦牟尼佛住在西方極樂世界，那他和阿彌陀佛是什麼關係呢？誰當家做主呢？假如說他住在東方藥師琉璃世界，同樣的問題，他和藥師佛之間是什麼關係呢？誰當家做主呢？佛陀應該不在東方藥師琉璃世界，也不在西方極樂世界，那麼佛陀住在哪裡呢？
不同信仰 心裡會有佛嗎
我們現在綜合世間上佛教徒的意見來說，不少人認為佛陀住在我們的心裡，但如果進一步深究，就會發現不無可議之處。例如，你心裡裝滿了貪瞋、愚痴、嫉妒、邪見、汙穢，佛陀能住得下去嗎？那些暴力分子殺人不眨眼，幾乎沒有人性，他們的心裡還會有佛陀的影子嗎？一神教的教徒，像天主教的神父、基督教的牧師、猶太教的拉比、伊斯蘭教的教士……，乃至一些地位崇高的大道長、大主教、哈里發等等，可能連佛陀的名字都不喜歡聽，他們的心裡會有佛陀的住處嗎？
也有人說，佛陀住在大叢林寺院的大雄寶殿裡面，但即使許多人都在此禮拜、祝願，我想，也不一定和佛陀很接近，否則為什麼文遠禪師禮佛時，趙州禪師拿柱杖打了他一下之後問他：「佛也是用來禮拜的嗎？」所以，佛陀是否住殿堂裡，也是很難預料的。
假如佛陀不是用來禮拜的，除了佛殿、佛堂，我們還可以向哪裡尋找佛陀的蹤跡呢？
佛遍虛空 給人什麼功能
因此又有人說，佛陀住在經典裡，也就是所謂的法身舍利。此話固然不錯，但是如果你讀了《華嚴經》、《法華經》、《大般若經》等三藏十二部經，卻只看到文字、只看到紙張，而讀不出佛陀來，你還是見不到佛陀啊！
如同枯木成禪師的偈語：「門前自有千山月，室內都無一點塵；貝葉若圖遮得眼，須知淨地亦迷人。」你以為住山閉關，焚香閱藏，佛陀就會成天和你住在一起嗎？如果你只曉得依文解義，滿目的經文反而成為遮住你雙眼的布幔，讓你離佛更遠，遑論一些佛子讀了些許佛典之後，就自以為滿腹經綸而貢高我慢，實則被魔所縛而不自知，又如何能從經典裡面找到佛陀呢？所以，認識佛陀住在哪裡，實在是佛教徒首應了解的問題。
像經典裡告訴我們，佛有三身：應身、報身、法身。應身佛隨緣應化於世間；報身佛是修行功德所成，被人們所崇拜；法身佛則流布於宇宙大化之中，如同虛空法界一樣，橫遍十方，豎窮三際。因此，自古以來講經的大德們常說：「佛陀的法身『遍滿虛空，充塞法界』。」但你能認識虛空之中哪裡是佛陀的住處嗎？人，有床舖、有桌椅、有房屋、有家庭各種用具，也有道路、有公園、有社會百工滿足我們生活上的諸多需求；佛陀的法身住在虛空裡，又能提供我們什麼功能呢？
世間萬象 皆是佛的法身
過去有一位法師在講經的時候，講到佛陀的法身「遍滿虛空、充塞法界」時，說得口沫橫飛、活靈活現。當時的聽眾中有一名禪者，即刻就把一口痰，吐在講師背後的佛像上。
講師大怒：「豈有此理！你怎麼可以把痰吐在佛陀的身上呢？」
禪者又咳嗽了兩聲，向講座的老師說：「法師！我現在還要吐痰，請告訴我，虛空之中哪裡沒有佛陀的法身呢？」
講師為之結舌，無法回答。
反觀自照 密意就在身邊
所以，佛陀的法身在哪裡，不是口頭上說的，而必須是真正的體悟。如果你能領會，草木山水、平常施為，無不是佛陀法身的住處，正所謂「溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身」、「青青翠竹總是法身，鬱鬱黃花無非般若」；如果你不能領會，即使如鸚鵡學舌般說得有模有樣，依然是說山色著於山色，說溪聲執於溪聲，說翠竹縛於翠竹，說黃花惑於黃花，說法身滯於法身，說般若不識般若，因為在你實際的修為體會裡，山色、溪聲、翠竹、黃花，全都與佛陀的法身、般若了不相干。
所以，「佛陀住在哪裡？」這個問題看起來好像很神祕，實際上說起來一點也不神祕，因為佛陀的一切都是公之於天下、公之於人心、公之於世間的，他沒有什麼祕密。
當然，凡夫心中有很多想法，人家也不知道，更不用說密意了。密意只在個人自己擁有的世界裡，但是「佛陀在哪裡」卻不是什麼密意。等於慧明法師問六祖惠能大師：「除了您剛剛的開示之外，還有什麼密意麼？」六祖大師說：「你如果能夠反觀自照，密意就在你的周遭了！」
所以，佛陀在哪裡？他超越於一切，而又遍及於一切，沒有任何隱瞞的密意可言。佛陀的法身如此，報身與應身亦然。
一天，吳尚書指著牆上的壁畫問道明禪師：「這兩位尊者到底在談些什麼呢？」
道明禪師用手拍打柱子，反問他：「三身之中，哪個不在說法呢？」
如果你能會得，歷代有道的高僧大德，出家的、在家的，哪一個不是佛陀的應化身呢？如果你無法會得，即使佛陀從你身邊走過，你也只是把他視為老比丘而當面錯過啊！
「佛陀在哪裡？」既然不是密意，卻又為何無法薦取呢？這就要講到信仰的問題了。
假如我現在拿一個關雲長的神像，或岳武穆的神像，我說這是釋迦牟尼佛，要你去禮拜，你一定會反對我：「你胡說，那是關雲長、那是岳武穆，你怎麼能把他當作佛陀呢？」或者我指著張三，對你說：「這就是觀世音。」我指著李四，對你說：「這就是地藏王。」你會相信嗎？你會向他們禮拜嗎？但我用紙畫一張佛像，用木頭刻一尊佛像，說：「你看！這是佛像。」你會說：「好莊嚴哦！」並且立即向他禮拜，你不會認為這是一張紙、是一塊木頭，因為你心相體信，堅定不移。
心有佛陀 佛即與你同在
因此，只要我相信，雖然是一張紙、一塊木頭，但這張紙上面畫的是佛祖、這塊木頭上面刻的是佛像，我就會去禮拜、供養；我不相信，無論是關雲長的像、是岳武穆的像，無論什麼，即使是活生生的張三、李四站在你的面前，我對他們沒有產生佛的信仰，他們在我心中都不是佛，我都不會去稱念、禮拜。
所以，你之所以認為「佛陀在哪裡」是千古的奧祕，那是因為你沒有去留意；如果你肯留意，就會知道：「佛陀住在我們的信仰裡」。
不僅佛陀住在我們的信仰裡，世間上有七、八十億的人口，就有七、八十億的宗教信仰，因為人們信仰的對象，不是天主、不是佛陀、不是觀音、不是媽祖，而是自己心中法界的主人，他才是我們信仰的中心。因此世間上的人，相信仙狐鬼怪的人，他的心中就是仙狐鬼怪；相信娘娘王爺的人，他的心中就是娘娘王爺；相信八仙過海的人，他的心中就是過海八仙；相信玉皇大帝的人，他的心中就是玉皇大帝……，但這些信仰正確嗎？能夠引導人究竟離苦得樂嗎？
因此佛教的八正道裡，第一條就是正見，它是入道的第一條戒律。如果有了正確的信仰，你的心中只有佛陀，佛陀會在你的信仰裡與你同在，讓你信仰的層次一寸寸地提升，而你心中的佛陀也會跟著你的信仰升級。
所以，佛陀住在哪裡？佛陀住在我們的信仰裡，但試問我們今天出家的比丘、比丘尼們，你們真的有信仰佛教嗎？舉例子說，一尊佛像供在那裡，你在他前面頑皮戲弄，你哪裡有把他當成是佛祖呢？石窟那些浮雕壁畫都是佛像，你對著他指手劃腳，說高說矮，嫌大嫌小，你有把他當成你心中的寶藏嗎？你雖然口頭有說你是在信佛，實際上你的心中並沒有佛陀安身的地位啊！民間信仰尚且講求「祭神如神在」，你在禮拜佛陀的時候、你在瞻仰佛祖的當下，有真的把他當成在我們的眼前那樣嗎？
與佛靠近 得到心靈養分
所以，不是佛陀要我們多麼尊崇他，而是他在我們的信仰裡面占有什麼樣的地位，就能在我們的日常生活中發揮到多麼大的功用。
有一個長工看到主人家的廳堂裡供了一尊金佛，心中慨嘆自己貧窮，想要請一尊佛像都沒有辦法。一天，他趁主人不在家時，悄悄地走到金佛前面禮拜。
但事有不巧，身為大員外的主人剛好有事折返，一眼就瞧見長工正在禮拜那尊金佛，便拉起嗓門，厲聲責罵：「你有什麼資格拜我的金佛？」
長工不得已，只好在砍柴時利用一根木材，自己動手刻了一尊佛像，供奉在自己簡陋的住處，每天虔誠禮拜。不久，員外發覺長工家裡人來人往，門庭若市，一經查問，才知道大家都到他家裡拜佛。
「哼！他那尊木佛有什麼了不起，一副窮酸模樣！」員外非常地生氣與嫉妒，聲言要舉辦一場金佛與木佛的比鬥大會。初時兩佛推擠，勢均力敵，真是「將遇良才，棋逢敵手」！但是過不了多久，金佛漸漸屈居下風，終至不敵木佛而倒地不起。
員外於是責怪金佛：「為什麼你連木製的佛像都不如呢？」
金佛說：「員外呀！你看那尊木佛，每天有多少的信徒帶著供果前往上香禮拜，他接受了那麼多的香火，自然力氣充足；我雖然是尊金佛，但是你每天都沒有禮拜供養，我得不到營養，所以敵不過木佛，到最後只有不支倒地了。」
金佛為什麼會沒有營養？這是因為大員外沒有信仰，沒有佛法，只見到名言、外相，哪裡能見到真正的佛陀呢？佛陀不曾在他心裡面生根、發芽，更不用說在生活中開花、結果了。
而那些窮苦的大眾，因為天天到長工家裡拜佛，木頭的佛像在他們心裡起了作用，他們藉著學習佛陀的慈悲、忍耐、智慧、善巧，慢慢地與佛靠近。佛陀給了他們心靈的養分，給了他們寶貴的法喜，他們也逐漸地認識了佛陀；佛陀不但住在長工的家裡，也住在他們的心裡、住在他們的一言一行裡面。
（待續）
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