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我們都要為自己打分數下
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中華民族有很多優秀的文化，這固然很好，但是嫉妒人好、嫉妒人有，這種人的劣根性也不能不正視。如果能把這種劣根性淨化、改良，中華民族必然是會更偉大了。
在這個世界上，不但公平正義有時不容易找到，無妄之禍還時常降臨在我們的身上。好比省籍情結就是一例，他或者以地域作為衡量的標準：你和我同不同鄉？你是本省人或外省人？乃至性別歧視，以你是比丘或比丘尼來做分別，而不是依據你對社會的付出多少來做評鑑。甚至以宗教信仰的不同，給予排擠，或者以貧富貴賤來論定你的人格道德；在這種「笑貧不笑娼」的社會，仁義道德在哪裡呢？其實，一旦人有了這樣的歧見，哪裡還能有公平正義呢？
更甚者，也有的人對事實並不了解，只靠憑空想像，就武斷地給你一個負面評價。例如電視上那許多所謂的「名嘴」，他們講說的言論，有什麼標準嗎？有什麼事實嗎？所以，過去遠見天下文化事業群創辦人高希均教授曾經表示，這個社會應該要發行一份「更正報」，在每天電台、報紙的報導之後，為它重新做一次解釋、說明。你說，一個到了要有「更正報」來作標準的社會，如何能清淨、平等呢？在偏頗的觀念之下，即使社會有一些好人好事，也難免不會受到無妄之災了。
褊狹評鑑
難獲單位青睞
這不禁讓人想到，社會上在進行的世界各大學評比裡，有所謂「一百大」的評選。誰能進入這「一百大」呢？舉凡大學裡的設備、圖書、師資、課程、學生就業、學術成就等等，都是評選的條件，社會總要給學校一個公平的交代。
但是，在這百大當中，大家耳熟能詳的，往往就是美國哈佛大學、哥倫比亞大學、柏克萊大學、香港大學等等；在台灣，即使像台灣大學、成功大學那樣的名校，也難以擠進世界一百大之內。有時候我們也會感到不平，為它們叫屈，尤其，政府對台灣大學曾經撥款五百億補助，給予特別提攜，希望它辦得更有起色，在國際上獲得重視，但至今卻還是難以進入百大之內。或許是因為評鑑的人、評鑑的標準不同，台灣大學就是再好，也難以獲得主管單位的青睞。
記得陳水扁先生主政的時候，曾經頒發「國家貢獻獎」給某些人，但是我們的社會還有好多對國家有貢獻的人士卻不能得獎，為什麼？因為他們不是台灣人。當然，他也有他的一套評鑑標準，但在這種地域觀念的前提下所做的評鑑，應該稱為「台灣人獎」就好了，怎麼能稱為「國家獎」呢？難道中華民國就只有台灣人？住在台灣的，不也都是台灣人嗎？從政人員這種褊狹的心理，如何把國家帶上大有為的境地呢？
又例如世界上的各種獎勵，像世界小姐、亞洲小姐的競選賽事，甚至奧林匹克運動會，裁判評分也有不公平的時候，我們不都看到許多球員為了評判不公而打架，或者運動員領隊宣布中途退出的情形嗎？那不就是在向不公不義抗爭嗎？像聞名於世的「諾貝爾獎」、新聞界的「普立茲獎」等，他們在各方面的評選真的都公平嗎？當然，有的人是實至名歸，但也有的人是靠自我運作，幸運的，就能獲獎；否則再怎麼有成就，缺少了其中某些因緣，也就不容易得獎了。
再者，像是行之有年的「世界華文文學獎」，那許多被甄選出來、得到獎金的人，真的就是最優秀的作家嗎？其實，除了他們，世界上還有更優秀的作家，會沒有遺珠之憾嗎？所以，由我們公益信託教育基金舉辦的「真善美新聞傳播獎」，每次頒獎的時候，除了要對那許多實至名歸的獲獎者表示獎勵，也都要為那許多沒有獲獎的優秀作者感到抱歉。
待人處事
要能公平正義
我想，世界上任何一個團體、任何一個個人，都會感覺到這個世間難有公平正義，恐怕所受的委屈也是不少。其實，能獲獎與否，並不是什麼大事，不必去計較，但世間上的是與非、公平與正義，卻不能不給它一個合理、公平的評價。
話說回來，自我檢討也不是那麼容易的事，因為人都有自我護短的習性、自我好惡的偏見，也都有自我高估的個性。總之一句，就是喜歡把別人貶低，把自己提升。在佛世時代，佛陀批評具有這種劣習的人是「不知苦惱」、「不知慚愧」。只是，如《大乘起信論》所說的「一心開二門」，所謂「心真如門」、「心生滅門」，真心與妄心是一體兩面的，所以每個人的福德、罪業或者善業、惡業，究竟能獲得多少公平的評鑑，也就很難說了。
在徒眾的評鑑之外，我想我也應該為自己打分數，做個評量。只是說，如果我把分數打得太低，惟恐徒弟們會失望，認為自己的師父怎麼如此低能、沒有品德？如果打得太高，或許一些具有公平正義的徒眾，又會認為師父太過自吹自擂。因此，在高也不是、低也不是的情況下，我必然不能以自己的作為來評鑑個人的功過。為了顧及徒眾之間的看法，我只有平衡地做個自我評鑑，打個六十分吧！我想，能有個六十分，做一個師父也算是及格的，如果再有人說我的表現連六十分都不到，那也只有讓他去評鑑了。
我自幼起有個性格，總希望待人處事要能公平正義。記得有一次，在我們小小的律學院裡舉辦了一場演講比賽，我自知表現應該只會在及格邊緣，但是成績一經發表，我竟然名列第一。這要是換作別人，可能會非常歡喜，但是我那一天卻鬱鬱寡歡，心裡感到非常慚愧，因為以這樣的分數獲得第一名，實在不公不義。
究竟原因是什麼呢？原來，那一位主辦演講比賽的老師，是我家師的好朋友。大概因為這一層關係，他就把我的分數提高，讓我成了第一名。所以往後多少年，我都對這位老師沒有好感，認為他心不均平，沒有公平正義。
公是公非
公道自在人心
不過，在這個世間上，心不均平的人，可以說為數是很多的，大部分的人要想做到公平正義並不容易。像有很多的夫妻，另一半犯罪了，他要護短；兒女不肖了，父母也要幫他說話，所謂「牽親帶眷」，在中國社會裡是很平常的事。
說實在，像這種好或壞都以人我關係作標準，不以是非善惡來評鑑的情況，對社會必然是會造成許多傷害。如果我們中華民族能有外國人士讚許的人情味及公德心，對於世間任何事情，都能用公平正義的眼光去看待，以公平正義的態度去處理，那就更好了，至於能得幾分？公道自在人心。
我個人並不會因為人家對我好，我就認為他好，對我不好，我就認為他不好，即便是對我好的徒眾，我也不一定欣賞，我總認為大家不必對我個人好，要對常住、對大眾好；你能讓人接受、受人尊重，才是我所歡喜的。佛教講「因果業報」、「自作自受」，凡事都要自我承當，對我一個人好，我也幫不了你什麼忙，就像佛陀，他不是神明，不能為人主持賞罰，不能定人的功過，他只是為你開示法要，奉行還是得要由自己來。
不過，說到對自己的評量，我有一些與生俱來的惡業，這也是不能否認的。如童年時的頑皮、青少年時的狂妄、耿直等等，一直到了中老年以後，慢慢地，自己才懂得分析、反省，才開始承認自己的過失罪業；這大概也就是所謂人生的進步吧！
假如說我這一生有少許的成就，應該不能作為我個人的標榜，公平地說，我的父母、師長、信徒，都要與我共同分享這些成果。怎麼說呢？
我出生在貧窮之家，父母沒有留給我什麼財產，可是他們生養我，給了我一些好的觀念，給了我一些做人的基本態度。比方，他們給我忍耐的力量，給我慈悲的心地，給我勤奮的精神，這些比錢財都來得更重要啊！
嚴厲教育
受益心存感念
年幼時，我和幾個兄長姐弟，彼此之間也會比較評分，甚至父母也會為我們的表現做評鑑。總體來說，不論在觀念上、在性格上，我都是比較優等的，很得父母的歡喜。
出家以後，比我年長的一些老參也都非常喜歡我；其實，我很笨拙、很調皮，也有好勝心，甚至給老師多次評為頑皮搗蛋分子。所幸，我的信心、道念堅定，在出家修道路上，從未退轉；尤其，家師志開上人對我的那種刻苦、嚴厲的教育，讓我這一生受益無窮，我始終心存感念。
我也曾被遷單、開除，被責備、處罰，但你說那許多事都公平嗎？也很難說。例如，在參學的時候，老師問話，你答「有」，他要打你；你說「無」，他也要打你，到最後不知道如何說話，只好說：「老師，你要打就打吧！」這麼一回答，非但沒有博得同情，還換來一頓打罵，說：「你太滑頭了！」我也只有服氣的份了。
不過，在我想，這是在受教育，一切想當然爾，「有過則改，無過加勉」，內心不必有什麼不平，不必有什麼牢騷，即使是誤會，那也只不過是世間法，世間的遊戲規則總不會是盡善盡美的，只要我們自己心裡能公平正直，心裡有真善美，就是最圓滿。好比世間上，糞便雖然汙穢，但是可以作為稻穀、花草的營養；汙泥雖然骯髒，但是可以生長出清淨的蓮花，人生又何必把一些委屈看得那麼重要呢？
及至後來走入社會，做了一些佛教弘化工作，雖然受到信徒的讚美，也自覺那並不是我一個人的能力所能完成，都是靠大家共同護持才得以成就的。
因果公平
一生信受奉行
回想在叢林受教育時，讀到《禪林寶訓》裡的一段話：「姁之嫗之，春夏所以生育也；霜之雪之，秋冬所以成熟也。」春風夏雨能給予我們成長，秋冬霜雪能給予我們成熟。我想，今天個人所有的一切功過，並不是決定於喜愛我的人所給予的過度讚美，或者某一些偏頗的人所給予的評判，畢竟緣分不夠的人，或者由於他的程度不足，或者因為他的嫉妒、瞋恨，本身修養不夠，對我加以批評、踐踏，那也是很正常的。
總說一句，一個人的一生，不是單獨能夠成長的，必須依靠很多的因緣聚合來影響，當然，在許多的緣分當中，會有善因緣，也會有惡因緣。所幸，我把善因緣都列為感恩圖報的目標，把惡因緣都當作汙泥廢土而捨棄在園子裡。所以，在面對批評、毀謗時，也就不覺得那是什麼嚴重的事了。
現在，我到了老邁之年，對世間上的榮辱毀譽、好好壞壞，已不放在心上。之所以寫這一篇文章，就是要把我經歷人間的一些過程，做一個分析，讓佛光山的弟子都能知道，即使是他們的師父，也只是讓別人來為他打分數，自己並沒有什麼標準，他不在意外界人士對他的看法。
總而言之，我的人生究竟能得幾分呢？就讓歷史、社會大眾在分數裡找公道吧。希望我的徒弟們不要計較一時的得失，就算現在的人不能給你公平正義，歷史也會給你公平正義；在社會上，不也是有許多人死了以後，受到很多人稱讚嗎？假如說歷史也不能給你公平，因果總會給你一個公平的交代；我們既然信仰佛教，對公平的因果法則，還能不信受奉行嗎？（本文完）
◆下周六、日刊登星雲大師〈職業〉
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