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無理與無情
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人際間的相處，很講究拉關係、賣面子、套交情，這在一般人眼中，看起來是很合情合理的。但我從小在佛門裡參學求道，接受的都是「無情無理」的打罵教育，一有不如法，幾個耳光或是幾拳下來，這是常有的事。
那時年紀還小，對這種故意委屈你、處罰你的管教方式，常感到很無情無理。多年後，年歲漸長，才體會出老師是「以無情對有情，以無理對有理」的教育法，是不講究情面的慢慢磨鍊。在這種情況下成長，自然而然讓我養成了獨立的個性，而非老是依賴別人的關心、呵護。
記得十五歲受戒時，老師問：「誰要你來受戒的？」不管我回答「是」或「不是」，總是挨老師的一頓打。當時心想，這樣也不對，那樣也不對，我不要再說、再辯解了。
這是為什麼呢？佛門常用的一句話：「打得念頭死，許汝法身活。」要把你的執著、自以為是的念頭打死；因此禪門的教育常常是「以無理對有理，以無情對有情」。如果在無理的面前都能服從，豈會不服從於真理之前？在無情無義之下都能忍受，在歡樂、慈悲、仁愛之下豈有不感到歡喜的呢？現在回想起來，實在非常感謝那種無理的教育，那對我一生幫助很大。
圖／unsplash而一般寺廟，在山門入口處，總有一尊笑呵呵的彌勒菩薩，慈祥地接引大家來寺朝禮；進了山門之後，卻又有金剛怒目的韋馱菩薩，讓很多人懾其英姿。這就表示在佛門裡，除了慈悲的攝受之外，對頑強的眾生，有時也要用威力予以折服；慈嚴同尊，可說是佛門教育的特色。
此外，禪門的大德，為了揚棄學僧既定的我執觀念，常會做出一些違逆人情的事情，以此來斷除學僧有無、是非、對錯、好壞等二邊的執著，讓學僧能夠明心見性。這種看似無理、無情的教育，實際上卻充滿了高妙的智慧與深沉的慈悲。
現代年輕人的毛病就是理由太多，常常講「我認為」、「我以為」、「我想」、「我要」、「我覺得」。當今的社會，年輕人做事要想成功，不要講太多的道理，不要過於依賴父母或想要靠太多外在的關係，這些對我們的成功都不會有正面的幫助。就像軍中的教育，對你講理，這是訓練，是要求；對你不講理，是給你人生的磨鍊。多一分要求，就多一分慈悲；為自己講太多「理」，不但很難給人接受，間接的還會造成人緣不好。所以，做人不要習慣於為自己找理由，而是要去訓練自己解決問題的能力，這才是修行之道，也是成功的妙訣。
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