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鼓勵文化保存 士林監理站發出首張古董車號牌
【本報台北訊】交通部公路局為鼓勵文化保存及記錄歷史及讓古董車活動能帶動產業發展，也圓歷史紀念車輛領牌夢想，推動修正道路交通管理處罰條例第15條修正條文，作為古董車領用專用牌照之依據。為展現古董車及其號牌之特殊性，古董車專用號牌之顏色為「棕底白字」，編碼分配古董汽車為KUA-0001~9999、古董機車為KUM-0001~9999各6560副，其餘規格、材質、防偽辨識及字體樣式均與現行新式汽車號牌相同。 交通部公路局臺北市區監理所士林監理站辦理古董車檢驗合格，於5月17日（星期五）順利發出全國第一面古董車號牌，這台Aston Martin V8成為第一台掛上古董車車牌的車款，讓古董車輛終於開始可以正式上路。 圖為同款掛牌骨董車1972 Aston Martin AM V8 (series 2) 。圖／wikipedia Mick 究竟什麼是古董車呢?依據道路交通安全規則第2條第1項第26款規定:「古董車係指車齡逾三十五年經交通部委託之審驗機構審驗合格且限領用專用牌照之小客車及機車。」 經檢測及型式審驗合格的古董車須至監理機關辦理登記、領用、懸掛牌照，才能在星期日、紀念日或其他休息日行駛，但為參加車輛相關活動、辦理定期檢驗或臨時檢驗，並經公路監理機關許可者，不在此限，假如要行駛高、快速公路，也需透過車籍所轄監理機關向公路主管或市區道路主管機關申請許可。 至於古董車要如何領牌呢?民眾須攜帶身分證明文件、印章、新領牌照登記書(一式兩份)、車輛來歷證明、車輛型式安全審驗合格證明等文件，並將愛車投保有效期限達30日以上強制險，至監理所(站)檢驗並申領號牌。目前可辦理古董車領牌的監理所(站)，分別為臺北市區監理所、士林監理站、臺北區監理所、新竹區監理所及桃園監理站。
來趟輕旅行 福斯Multivan「晚安套件」讓你一覺好眠！
【本報綜合報導】方便的露營車或許讓很多人心動，但對於露營次數不高的人來說，露營車不是一項合理投資，而Volkswagen福斯商旅或許有另一個值得考慮的替代方案，讓你來趟說走就走的輕旅行。 德國Volkswagen福斯商旅為Multivan車型推出了新的Good Night Package套件，讓車主能快速輕鬆地將座艙變化為臥室。該套件將為車主省下購買California露營車的額外費用。該套件包括一張由板條框架組成的折疊床架，它可支撐202公分長與121公分寬的床墊，比Twin單人床寬，但比Double標準雙人床窄。 圖／Volkswagen提供 該床墊經過特殊設計，可直接與Multivan車身連接，而不是固定在座椅的支架上。因此，它適用於各種車型(包含五人、六人或七人座車型)。研發團隊在設計Good Night Package套件時也考慮到置物空間，例如，睡覺時車主可以將衝浪板放置在床墊下方。在折疊狀態下，床墊裝置可固定在第二排座椅後方，或折疊起來的第三排座椅的頂部。然而，這樣的設定將限制您旅行中搭乘的人數。 除了床墊之外，Good Night Package套件還提供了其他配件，以確保使用者能獲得良好的夜間休息。配件包括在前側窗戶上安裝蚊帳，提升座艙的空氣流通，並不用擔蚊蟲入侵。對於習慣晚起的人來說，Good Night Package套件還包含了可以遮擋早晨陽光照射與高溫的遮光窗簾。這些窗簾甚至可遮擋選配中的全景式天窗，提供更舒適的睡眠環境。 圖／Volkswagen提供 Volkswagen福斯商旅為Multivan車主們提供了兩個版本Good Night Package套件，第一個選項的價格為2,867.9歐元(按當前匯率計算約為10萬元新台幣)，它包含了以上提到的所有配件。而第二套Good Night Package套件則增加了露營椅和一張桌子，其總價為3,355.8歐元(約11.7萬元新台幣)。 圖／Volkswagen提供
【人間詞話】螢飛
文／水晶 早夏的這一方竹林，千枝百葉皆靜。風無言，月華，也自娟娟。 阿里山的某處步道，我不期然得遇了今生永難忘卻的絕美。點點又重重的迷離飛星，就這麼悄然無息地、飄落我眼前——是不可思議的幽藍色柔暉，淌過暗深如墨的夜幕。 遠連著銀月，流螢宛若纖纖夢影，在夜的波光間漾盪。 不禁要問：這是真？是幻？又是誰，吹落了這天河的星？ 此一夜，已無昔日的穿林打葉聲。陌上螢，與天畔星，共織成琉光千束。我彷彿步履凌虛般，輕盈地懸飛於河漢。時明時滅的幽藍星辰，流成了微光之潮，流成了綺幻。 好靜好靜啊，流螢無聲的飄舞。不知為甚，攝影鏡頭無法再現那邃幽的藍，僅能定格近似琥珀的光暈。 浮螢緩墜緩飛，徐徐點亮了脩竹與南風，也安撫了我自冬以來的疲憊身心。我特特地填了古詞牌〈酒泉子〉——麗景易凋，而詩筆有限，雖有限，但我願繪出這翠山一夢，試著留取那晚，夏夜的顏色。 酒泉子小令，譜此夢幻曲。 蟬鳴猶未聞，新荷的嫩粉輕姿已搖曳於微風，調杯四月黃梅漬釀的冰飲，微酸滋味，應足可靈慧初夏耳目。 季節迭轉間，天地恆常給予我們美。美，卻容納了我的存在——在等待中，也在不期然的偶遇裡。 〈酒泉子‧ 螢飛 〉 纖翅越冬 紫陌流光飛掩 碧竹幽 螢點點 月朦朧 夏荷香晚露華重 還記斯景與共 語輕輕 星若夢 去匆匆
【藝文訊息】
第26屆磺溪文學獎徵件 第26屆磺溪文學獎徵件即日起至7月10日止。徵文主題「文學的溪，因你而奔騰」，涵蓋新詩、散文、短篇小說、報導文學、微小說、電視電影劇本、傳統詩等七大類別，題材限與彰化意象有關，不限國籍、年齡，以正體中文書寫，歡迎熱愛文學、喜愛創作的朋友們，踴躍投稿。 本（26）屆文學創作獎須先網路報名，請至彰化縣文化局>主題專區>彰化文學>磺溪文學獎>徵件報名（http://www.bocach.gov.tw）填妥資料並上傳作品電子檔案後列印報名表1份連同紙本作品一式4份及參選資格證明文件影本（身分證或護照）掛號郵寄至「220021 板橋江翠郵局第26號信箱」，報名相關問題，請洽02-22545460，邱小姐，E-mail: vista.yfc@gmail.com。
【阡陌之時】兩雙小眼睛
文／吳鈞堯 小徐座號是七，我是九，發作業、課分組，很容易兜在一起。他下巴堪稱「戽斗」，但又寬又厚，少了點戽斗人士的細長，說話時眼睛瞇成線。 進行戶外打掃時，請他拿畚箕或者持竹帚掃地，他一律笑咪咪答應；上實習課時，扳手掉入髒汙油槽，請他幫忙打撈，只猶豫那麼一秒，就拎起袖管，再有說有笑到洗手台下清洗。油汙難清，肥皂抹了又抹，這才恢復原色。 出社會，碰過缺乏存在感的人時，我會想起小徐。他沒有發過脾氣，但真實的他是什麼模樣，我始終不明白。 小謝座號離我遠多了，但座位安排依照高矮，高一時我們比鄰而坐，到了高二我身高忽然抽長，從此跟他隔了兩排、三排。小謝方面小耳，小眼睛、小鼻子，五官非常不立體，但他體格精實，有一回讓我捏他二頭肌，乖乖……依稀一個石頭丸子。 我們有沒有那個交情，我至今懷疑，某一天下午他湊近我，從咖啡色外套中，很快抽出一件物事，我根本沒看懂那是什麼，他只好再抽拔一回，很像厲害殺手用的刀刃，我還是滿臉不解，他低低地說，「扁鑽啦！」他趁我吃驚時快速補充，「我們有同學被欺負了。」他指了指一臉無害的小徐，「我們下課後，要去南松山找他們算帳，夠意思的話就一起來。」 小謝跟小徐是什麼交情？讓他揮刀相助，我委實不知，下課時，我看見小徐如常排隊搭車放學，既然事主已經落跑，我跟著落跑也沒不對吧。 即將鬥毆的撞球間，被偶然經過的教官及時化解，小謝的扁鑽收了回去。但我始終記得跟隨隊伍排隊搭車時，他瞇成一線的小眼睛如同蛇蠍，緊緊盯住我。 上車後我忍不住問小徐，他也搖頭不解，說著說著時，一對眼睛也瞇成兩條線。 ♣
冷月葬花魂 ——故宮至德園蓮池二三事
文／趙儀蒨 節氣大雪前七日，好友燕村告知故宮至德園一朵雅馬遜王蓮於當晚八時行將盛開，廣邀我們夜聚賞花。這可能是今年最後幾朵綻放的蓮花，也是最後的花訊。 據親手種植至德園滿池蓮花的張正雄老師說，王蓮花開持續兩個夜晚，其花形及花色均會變，初開花香濃郁，花色淨白不染塵，盛美於夜晚，亦是絕佳賞花時。隔天清晨花朵闔起，待第二夜裡再度綻放，花瓣轉為（粉）紅色，中心的雄蕊升起，全盛開花後於翌日清晨再度閉合沉入池中，結束其兩天的生命。此時可以下池以人工授粉，授粉後，將花裝袋沉池，相當時日後再收其蓮子，預備來年育種，培育新苗。 張老師形容在授粉時撥撫雄蕊，滿手金色花粉，令我十分驚訝，很難想像這清雅的花與金色能鏈接；這也令我想起外子曾告訴我，在上世紀四○年代，他的母親帶他到杭州遊玩，在某寺院內凜冽冷泉池裡，親睹活生生的一朵金色蓮花綻放，我聽聞後心嚮往之，第一次去杭州，還認真地到處打聽何處有冷泉金蓮得見？ 我並沒有看到金蓮，那夜也沒見著至德園王蓮的容顏，幾天後，我特地夜訪至德園，仲冬時節荷塘稀稀落落仍有些睡蓮亭立在夜色的泥塘裡；晚風習習，萬籟俱寂，靜坐在園子一角，思緒翻騰。 夜深了，昨天盛開今又閉合的王蓮，冷夜，自沉葬埋入水…… 這二十幾年來，我每周至少有一日會到故宮，但會走到至德園去看荷花只是這幾年才開始的，尤其在聽說志願認養種植這一池芙蕖的張正雄老師因為年紀已近八十，明年可能不會再下池種花，使我感到分外珍惜，一有機會就去賞賞花。初夏開始，特意提早出門，趕在清晨先到荷塘走上一圈看看花、拍拍照，從盛夏滿塘荷蕖到大雪時令的寒塘蕭瑟，我彷彿有意無意間在完成著某種儀式，敬畏著，崇敬著，感佩且珍惜。 張老師早年工作與環保相關，從事野外自然生態等教育訓練，以及國家公園規畫等，又因是攝影愛好者常拍攝且提供各種生態的圖片；後來為某些寺院拍攝荷花照片，因而與至德園的荷花結緣。據說至德園的荷花最早時是秦孝儀院長派園丁種植，張老師於一九九八年開始義務協助種植荷花，後來老園丁退休，至德園荒蕪了一段時間，甚至連賞花的木棧步道都頹毀了。或許是至德園偌小的一個園子分由兩個單位負責，權責區分不清，另或有其他不明的原因，不得而知。然而故宮旁存在一座頹廢的園子引起了各方注目，其後才重新修繕步道，開放園子。張老師退休後，到至德園做全職義工，故宮又加派一員共同管理荷花池，才得有這二十幾年滿塘荷花可賞。 張老師早年常赴大陸各地蒐集、拍攝荷花資料，發現許多珍稀品種，多年來無數次往來於兩岸，透過研究交流活動互換、或購買或受贈，一共蒐羅了七十多種的荷花，因此至德園能見到的荷花品種，是北台灣最多的。花的品種來源從台灣台南官田，到南京的藝蓮苑、杭州西湖、杭州植物園、寧波、上海辰州植物園、湖北武漢荷花研究所、北京中科院荷花研究所、瀋陽鐵嶺溼地公園、黑龍江紅河，甚至在中俄交界的遜克村都有。包括睡蓮科中最大的亞馬遜王蓮（蓮片直徑可達二米左右），這在台灣只故宮獨有的品種，原在海南島取得，移至杭州培養後轉來故宮；另一種喀魯茲王蓮，士林雙溪公園的喀魯茲王蓮即是從至德園移種的。 荷花種植從驚蟄後開始，先翻盆清洗（因至德園種植面積不大，怕品種互相干擾雜混，故採盆栽培種）。並將去年的泥翻整去除殘根雜草，重新培養泥土，加入炭化的稻穀、腐植土及稀釋的小蘇打水等，即所謂的「洗土」。取自三月起開始育種的蓮苗，埋植入半盆「洗土」後的泥盆中，將已培育出的荷花牙尖埋入土中，將尾部露於泥上，即所謂的「藏頭露尾」。四至五天後注滿水，花初時新出「錢葉」（圓葉），使花的營養葉可行光合作用，吸收養分，不久長出「戟葉」才是正常的荷葉，一葉一花，五月中旬始有花。 初春乍暖還寒時，張老師即已下池整理泥塘，根據花品規畫範圍排放位置，驚蟄後移盆入塘，最多時候有二百多盆的花，自五月花開後仍頻頻下池調枯盆換榮株，並為紀錄，常下泥塘拍照留存資訊。還需按季節施肥、除蟲，我們在荷塘邊經常遇到頂著斗笠的他；猶記得今年七月，大暑未至，卻見滿池的荷花及嫩葉大面積枯黃，原以為是今年夏天太酷熱炙晒所致，後來張老師告訴我，是遭一種薊馬蟲入侵，導致植株凋萎枯死，必須用藥進行防治，也要拔除周邊雜草清園才能減少傷害。因他一個人忙不過來，不及施藥。最困擾的是塘裡有許多的吳郭魚，最愛噬食睡蓮浮葉及花，種植時得須下池圍網，用以杜絕魚咬。 我聽著張老師敘說，已欽佩不已，他說這些植種的過程都不難，育種才是最難的；依據不同品種的花，有的收其蓮子，有的留其藕根，或恆溫，或潮溼，保持其生長，時時看顧。尤其是一些珍稀品種，取得不易，更得特別留意。但最令人扼腕的是好不容易培栽的異種，卻遭雅賊竊取！好幾種異株被盜。去年七月朋友貽贈兩株蠏爪睡蓮，一株已開花，第一天夜裡被連盆偷走，第三天，另一株又遭竊！ 張老師從完全不知道如何摘種，到滿塘荷蓮年年恣放，近八旬之年，已無力再從事這分體力活，故宮再收編一員，我不知道明年是否仍能再見滿池芙蕖？ 這二十五年來，張老師愛花成痴，不計報酬，年年守護著這一方池塘，甘露灌溉，荷蓮有靈，亦以一身雅姿盛美以報！張老師之與花，各自成就了彼此。 他將積攢數年拍攝的花影結集成冊，為其作詩填詞，分別以寂界、潑墨、初豔、舞天、禪境、涅盤為篇章，而這些篇名正是標示著荷花從出生到死亡的生命輪迴。今節錄他所作的一首詩〈禪境〉以饗： 看透色界 無了輕鬆 執智是愚 執色是空 枝亂誰透 禪隱其中 一波才寂 一波又起 一花才離 一花又替 ………… 一生才透 一花又疑 世道如此 忘覺如斯 心地美麗 和風依依 物換星移 空觀心地 沁清脫淤 證一菩提 張老師說他認為最美最好的荷花是二○一九年到二○二○年間開的，我恰巧從這段時日起，特別走訪至德園。細想才驚覺那正是疫情最嚴重的時期！花少了人的關注凝視反而更恣意開放，萬物因互不驚擾而各自美麗著。曾有人說：人們在有時鐘之前，是順著花的開放與凋零而訂定運行規律的，然而全世界驟然停滯的疫情之後，規律已然重新定義，我不禁沉思反觀：我們可否與花一般，各自守著各自的美麗恣放？或只是零亂？ 我在塘邊彷彿在完成著某種儀式，對大自然之敬畏，對張老師之尊敬，感佩且珍惜…… 歲次癸卯年冬月
【佛源成語】皆大歡喜
文／佛光祖庭宜興大覺寺 原為佛經結束語中的習慣用語。後泛指大家都很高興。 《大般若波羅蜜多經》：「一切大眾，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。」 （摘自《成語之美》筆記書，上海大覺文化出版）
【微物瑣談】女子無才便是德的自謙美德
文／吳一忠 俗話說：「女子無才便是德」，意指女子不應該具備才華，不該讀書、學文化或追求知識，沒有才華或才能的女子是有德性的。事實上這句話被曲解了。 有人考證，此說出自明末陳繼儒〈安得長者言〉：「丈夫有德便是才，女子無才便是德。」註解云：「女子通文識字，而能明大義者，固為賢德，然不可多得；其它便喜看曲本小說，挑動邪心，甚至舞文弄法，做出無醜事，反不如不識字，守拙安分之為愈也。女子無才便是德。可謂至言。」 女子能讀書又深明大義，具有賢慧美德，可說是非常稀少；愛看戲曲小說易挑動邪念、舞文弄法，做出羞恥之事，倒不如不識字，謹守本份不逾矩。但內容並未說女子無才就等於有德，有才之女易敗行之說，應是後人誤解原意。 華人千年傳統一向重男輕女，存在著大男人主義思想，在這樣的觀念下，會讓男性產生偏頗的認知及對女性的歧視，女子不應該有才華的說法，引起許多女性反感，忘了丈夫有才也要有德，兩者必須兼備，女子同樣重視德行，只是將品德擺在才華之前。 後有清朝張岱〈公祭祁夫人文〉：「丈夫有德便是才，女子無才便是德。」意指一個男人，以德行為主，才幹為輔，即是個有為的男人；女子有才但不炫耀，不恃其才能，方為德行的好表現。 重要的這個「無」字是動詞，意為「遮蓋」。「無」不是「沒有」，明明是「有」，但故意隱藏起來，如非常富有卻不炫耀，原本有才卻自視若無，內心不起漣漪。故「女子無才便是德」的涵義，應是一個女子很有才華卻不顯露，不自持自傲，甚至自謙無才，便是女子最大的才德。 《易經》云：「地卑而山高，地中有山，是內高而外卑。謙虛者，才高而不自許，德高而不自矜，功高而不自居，名高而不自譽，位高而不自傲，皆是內高外卑。」六十四卦中，「謙」卦「六爻皆吉」，謙虛是處世之道，謙虛的美德及優點，一般人很難做得到。 自謙不是自卑做作，是高道德修養的境界，海納百川的胸襟，厚德載物的雅量。無我不浮誇的表現，若以高尚的品德來說，才華出眾但虛懷若谷，應該是「女子無才便是德」的最佳詮釋。
【如是觀史】黃阿祿嫂的 媽祖廟
文／余遠炫 在台灣發展的歷史中，艋舺地區曾經有一位傳奇的女姓。但在男尊女卑的時代裡，即使她有過人的本事，也沒留下姓名，只跟著丈夫的姓名，被人稱為「黃阿祿嫂」。 黃阿祿嫂的丈夫名叫黃祿（或叫黃昭祿），傳聞他是個「閒仔仙」，整日遊手好閒，但他在當保鑣時幫助過一位頭家，這位頭家為表達感謝，送了他一百兩銀子，他就以這一百兩開了間「萬順料館」。所謂的「料館」，就是製作木材的地方。 木材生意中以樟木最為值錢，也具有競爭性。黃祿不但要與本地人周旋，還要與外國人競爭，每天勞心又勞力的情況下就病倒了，最後竟然因此過世，留下他的妻子繼續經營料館。 黃阿祿嫂撐起丈夫的一片天，在四周都是男人的工作環境中，接下挑戰，尤其在樟木的經營上，眼光更是走在時代的尖端，最終事業獲得成功，讓艋舺人讚為「第二好黃阿祿嫂」。這個「好」指的是有錢，而她不但有錢且樂善好施，才能獲得艋舺人的尊敬。 黃阿祿嫂的經營有成，傳言與黃家的「料館媽祖」有關。原來黃阿祿早期與福建地區常有木材往來，他請了一尊湄洲媽祖保佑海上安全，但這尊湄洲媽祖在海上打轉，沒有想要回去福建的意思，經過黃家人擲筊請示以後，就帶回黃家舊宅供俸，稱為「料館媽祖」或是「紅頭媽祖」。 黃家後來在媽祖保佑下生意越來越好，因此鄉親們也希望能參拜「料館媽祖」。原本黃阿祿嫂想把媽祖安置在新宅，但擲筊時媽祖不願意離開原本舊宅，於是黃阿祿嫂就把舊宅捐出，成了現在的啟天宮媽祖廟。黃家的新宅，則被黃阿祿嫂捐出作為黃氏家廟。可是家廟裡有黃祿的牌位，卻沒有黃阿祿嫂的位子，甚至連黃阿祿嫂的姓名都沒有留下。 民間樂稱的「第二好黃阿祿嫂」明明就是那個時代的新女性，卻沒有留下具體事蹟，只能從史料的蛛絲馬跡去拼湊，讓這個舊時代的新女性，可以用新的面目重新出現在世人眼前。
【絲路光華——敦煌石窟藝術特展】水月觀音
文／敦煌研究院、佛陀紀念館提供 水月觀音為佛教三十三觀音像之一，相傳由唐代畫家周昉所創。唐畫水月觀音今已無存，而敦煌壁畫中的水月觀音始見於十世紀初，至十一世紀成為宏篇巨作。此作品為十一世紀水月觀音像的代表作，整個畫面表現出一種幽深、靜謐的氣氛，使觀者見而忘俗，是敦煌晚期石窟藝術中難得的精品佳作。 展期：即日至2024年7月21日 時間：09:00～18:00 地點：佛光山佛陀紀念館本館第一、第二展覽廳
