【佛法真義2佛學思想 (80)】殺生與殺心

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文／星雲大師 2023-09-03

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佛教從戒殺生到戒除殺心，是提醒我們慈悲為修行根本，把慈愛的護念遍及一切眾生。圖／Pexels

文／星雲大師

佛門以慈悲為本，主張對任何微弱細小的生命都要給予尊重；五戒的「不殺生戒」，就是對眾生的生命不侵犯、不殺害，且心存仁慈。

依戒律的根本精神而言，五戒裡的不殺生戒，主要還是以「人」為主，所以不殺生是指不殺人。殺人在佛教戒律稱作犯「波羅夷」（極重罪），是不容許懺悔的根本大戒；打死蚊蟲、蟑螂等，是犯「突吉羅」（輕垢罪），屬行為上的錯誤，罪過較輕微，透過懺悔可以消除罪業，透過行善也能將功折罪。

不過，佛教更重視心意犯罪的輕重，每一條戒相之中都有開、遮、持、犯的分別，犯同一條戒，會因為動機、方法、結果等不同，使得罪業的輕重與懺悔方式也有所不同。

記得國際佛光會在台灣小琉球成立分會之初，有一次我應邀前去為他們舉行三皈五戒，當時的會長問我：「我們島上的居民，大部分是捕魚為業，這與佛教的『不殺生』相牴觸，但是要大家不殺生，生活就會有困難，所以這裡要推動佛教很難。」我說：「佛教雖然講不殺生，但還是有輕重之分；殺生有『殺行』與『殺心』的分別。捕魚是為了維持生活，並沒有殺的意念，就如同人死後舉行火葬，一把火不但把屍體上的寄生蟲燒死，甚至連木材裡的寄生蟲也無可倖免；此雖有殺生的行為，但是我們沒有殺的心。若能對不慎殺害的生命生起慚愧心，誠心懺悔，縱有罪業也能減輕。」

因此，我們平時不能長養「殺心」，例如摔碗筷、摔桌椅、用力關門、衝撞牆壁等毀滅性格，一旦養成以後，不是殺人就是殺自己；不管自殺、殺他，或是見殺隨喜，都會養成不好的習性。

廣義而言，宇宙萬有皆有生命，不論是肉體上的生命、思想上的生命、事業上的生命、道德上的生命、時間上的生命，其價值雖各自不同，但都應該珍惜。例如，一件衣服能穿三年，你不愛惜它，就只能穿三個月；花朵可以開放一個月，假如你強摘下來，幾天就枯萎了，這也是傷害生命；桌子、沙發、電視……你愛惜它，就能多用幾十年。而殺生更不僅止於用刀杖加害；日常生活中，惡言厲色、說話斷人希望，或是造謠生事，使他人無以立足，也能傷人於無形，也算殺生。

對於殺生，可殺、不可殺是很複雜的問題。在正常情況下，每個生命都很可貴，不容許受到傷害；但是站在人道的立場，有時候殺生是否得當，也取決於生命所處的時間、空間。瞋恨的殺固然不好，有時為了慈悲、正義而終止其生命，也是被允許的。

例如，佛陀在因地修行時，為了救五百個商人，曾殺一個盜賊；表面上看起來是犯下了殺業，但為救更多的人，其實是在行大慈悲。這也說明佛教戒律不只是消極的行善而已，更重視積極的救人。

殺生固然是犯戒，但心無殺心、殺念更為重要。佛教從戒殺生到戒除殺心，是提醒我們慈悲為修行根本，從愛己到愛人，把慈愛的護念遍及一切眾生，當我們慈愛有情眾生，這世界必然消弭戰爭，趨向安樂與和平。

放生與放死

我們常見一些佛教徒喜歡在法會中「放生」，藉此功德祈福消災，但往往因為「放生」不當，反而造成「放死」。例如有人說：「捕魚的，明天我八十歲大壽要放生，你幫我抓點魚來放生！」「捕鳥的，我明天七十歲生日，你幫我捕些鳥來放生。」這些等待放生的魚在水桶裡，由於空間太擁擠，還沒放生就死了一大半；關在籠子裡的鳥，也沒有給予餵食，在沒來得及放生之前，也大都一命歸西了。

即使能被順利放生的魚兒、鳥兒，牠們在這一捉一放之間，不但因此感到恐懼，也難免傷到皮肉，甚至危及性命。尤其把原本遨翔在山林裡的小鳥，捕捉到都市來，無異是促使牠早亡；把原本生活在海裡的魚，放生到淡水湖裡，也是難以存活。因此，放生本來是慈悲的善行，但是放生不當反而成為殺生的愚行，可見沒有智慧的放生，反而會害死更多的生命。

早期佛光山不二門前的放生池養了一些魚，很多人拿烏龜來放生，把裡面的魚都吃光了；佛光山上也常發現有人抓毒蛇來放生，還有流浪狗、流浪貓，甚至一些保育類的動物，全部拿到山上來放生。這種不當的放生行為，不但破壞生態，同時也危及到全山住眾的性命安全。

過去大陸叢林也有放生園、放生池的設施，那時候的放生觀念跟現在不一樣。比方：我的牛對家裡有功勞、我的狗替我看家守門，牠們現在老了，我把牠帶到寺廟安養；我的公雞救過我的小孩，我捨不得殺牠，我帶牠到寺廟放生。他們把這些動物帶來放生的同時，也會給寺廟放生園一些錢，讓寺廟照顧、餵養牠們。反觀現在的人，隨意把小動物丟棄在寺廟，不管牠們的死活，這不叫放生，當然也不會有功德的。就像現在很多人募款放生，卻從中牟利，那是招搖撞騙，不是真的放生。許多人更是不了解生態環境與物種平衡，到處放生反而是破壞大自然生態平衡，遭來各界對佛教強烈的批評。

其實，我們與其做些不當的「放生」，不如更積極的「護生」。比如：不鞭笞牛馬、不彈射鳥雀、不垂釣魚蝦等；但是現在的社會，釣魚、釣蝦場到處林立，有的人雖然醉翁之意不在酒，純粹以垂釣為樂，儘管釣上來之後又再放回去，可是當下卻已經對這些魚蝦造成了傷害。

有的人家裡養了一些寵物，愛護小動物固然很好，不過我們必須思考：因為你喜歡動物，所以在家裡飼養貓、狗、小鳥等，然而這些寵物是否都能夠得到良好的照顧與平等的尊重對待呢？有的人因為一時興起，養了一段時間後就心生厭倦而棄養，導致貓狗四處流浪，這不但是對貓狗殘忍不公的待遇，也會造成社會的環保問題叢生。

總之，放生要隨緣行之，不要刻意放生。比放生更重要的，是要能護生；而護生最大的意義是「放人」一條生路。這個世界到處充斥著人與人鬥爭、人與人彼此較量，因此真正的放生是：當一個人失意時，給予他正面的鼓勵、開導，給人方便、給人救濟、給人善因好緣、助成別人的好事等等。

如果我們能在一個人發生困難時，資助他一下，幫助他度過難關，或者說幾句好話鼓勵他、幫他一個忙，這就是「放人」；「放人」給予人重生的因緣，比「放生」的功德更高、更大。

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