星雲大師
人間萬事--最大的失去
各位讀者，大家吉祥！人生有所得，就有所失。有時候家遭小偷，竊走一些財物，或是家中失火，燒去了房子，這都還算是小小的損失，若是失去了某些東西，人生的道路就會感到很辛苦。例如：一、失去了機會：人生需要很多好的機會，諸如讀書的機會、就業的機會、上進的機會、升遷的機會 ；失去機會，也許因此與成功失之交臂，自然會有失落感，會不快樂，所以人要善於把握機會。二、失去了善友：人的一生要有幾個好朋友，能結交到一個善友，有時候比兄弟姊妹還更重要。所謂「善友」，要能互相砥礪、照顧、規勸，失去善友，是人生非常大的損失，所以人之相交，善友第一。三、失去了愛情：人一生的幸福，雖然來自於很多方面的共同成就，但是一般男女莫不以愛情為人生最大的幸福，失去了愛情就痛苦不堪。其實人都需要愛情，為何會失落？一般人不肯研究遠因近果，所以只有忍受世事多變的痛苦。 四、失去了父母：做人最快樂的時候，就是童年有父母的照顧，長大後有父母可以孝順；假如為人子女，很早就失去父母，沒有父母的關愛，沒有父母可以孝順，這也是人生最大的憾事。 五、失去了職業：人在世間生活，不能坐享其成、不勞而獲，應該有正當的職業，賺取正當的所得，才能維持正當的生活。但看現在的社會，失業人口之多，可想而知大家經濟生活缺乏依靠，一日等待一日，不知就業的機會在那裏？尤其有的人上有年老父母需要奉養，下有年幼子女需要教養，卻苦於沒有就業的機會，真是歲月艱苦。六、失去了健康：人活著，如果沒有健康的身體，有時真是生不如死；沒有健康的身體，一定要仰賴家人、親友的照顧，成了別人的拖累，也是人生很大的無奈。七、失去了希望：人應該活在希望裡，有希望就有明天，有希望就有目標，有希望就有未來；假如沒有希望，所謂「哀莫大於心死」，失去希望，就失去了人生的意義。八、失去了信仰：人生一定要有正當的宗教信仰，有的人不能堅定自己的信仰，從這個宗教走到那個宗教，從那個宗教又信仰另外的宗教；因為沒有從宗教信仰裡求得安心、獲得體驗，因此怨天尤人，怪神怪佛，對宗教產生誤會，這是最為可惜的事。 人生本來就「失之桑榆，收之東隅」，失去雖然可惜，但並不是最大的悲哀，失落了要想辦法補救。例如，只要勤勞，還怕沒有機會；只要誠懇，不怕沒有善友；只要自己健全，還怕沒有愛情；沒有父母，可以普愛天下之人；失去職業，擺個小麵攤也能維生；如果失去健康，只要心理健全，殘而不廢也能成功；失去了希望，可以建設正念、正見等。但是，一個人如果失去了信仰，就是失去了自己，那就很難得救了。因為信仰不是向外祈求神佛的保佑，而是向內的自我淨化，自我健全，所以希望世人不要怨歎「失去」，只要我們自己健全，增上心力，失去的也能再找回來。
星雲法語--剎那與永恆
剎那，在佛教裡，是表示時間最小的單位。經典說：「少壯一彈指，有六十剎那」，就可以知道那是極短的時間。永恆，則是指恆久、無限的時間。「剎那」與「永恆」，看似相對待，其實，剎那裡面有永恆，永恆是無可計數的剎那堆積而成。時間不是實體，無可衡量。好比有人慨嘆人生苦短，如石火電光，稍縱即逝；也有人覺得人生難過，度日如年。時間的長與短，剎那與永恆，該如何看待呢？第一、剎那的善心，是永恆的福報：剎那指的是瞬間、念頃，亦即一個心念起動之間。一念善心生起，可以有永恆的福報，問題是，在生的那個一剎那，是不是真的善心？有云：「一念瞋心起，百萬障門開」，唐朝懷信禪師在《釋門自鏡錄》也說：「但起一念善心，惡律儀即斷。」心中的一念，是善是惡，都決定了自己煩惱或菩提，是在地獄、或在天堂。剎那的善心，是不貪求、不望報，是無私的慈悲、愛心、善良，可以成就永恆的福報。第二、剎那的淨心，是永恆的功德：六祖惠能大師說：「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃？」經典亦云：「一念清淨心，能除八萬四千煩惱。」一念無住，沒有雜心妄想，不動色聲香味觸法，這一剎那的清淨，無染、無我、無執、無私，沒有客塵煩惱，那就是永恆的自性功德。第三、剎那的覺心，是永恆的開悟：佛教的禪師，參話頭、提疑情，參究許久，迷惑久懸，剎那間，宇宙乾坤，朗然於心，就是永恆的開悟。像過去會通禪師當侍者十六年，看到鳥窠禪師吹了布毛，豁然開朗；智閑禪師禁足潛修，聽到瓦礫擊中竹子的聲響，廓然省悟。在一剎那間，忽然「我懂了」、「我覺悟了」、「我明白了」，那一個電光石火，你心開意解，就是開悟了。第四、剎那的定心，是永恆的涅槃：剎那的定心，沒有時間了，沒有早晚，沒有古今，把時空都聚集到禪定裡，沒有染污、沒有是非，本體和現象，都融合在一起，那就是永恆的涅槃，生死一如。微生蟲朝生暮死，寒蟬春生夏亡；彭祖八百歲卒，天人壽歲至千、至萬，無論生命長短，都是一生。坐客天地之間，生命本來就是死生輪轉的，若不能覺悟此中道理，就算是人生億萬年，也是虛擲生命。說到剎那與永恆，有以上這四點參考。第一、剎那的善心，是永恆的福報；第二、剎那的淨心，是永恆的功德；第三、剎那的覺心，是永恆的開悟；第四、剎那的定心，是永恆的涅槃。
人間萬事--人生的危機
各位讀者，大家吉祥！人在世間生活，再怎麼平順的人生，總會潛藏著一些危機，包括身體的疾病，朋友的出賣陷害，社會上的因緣不具，自然水火風災的困擾，甚至乘車行船時，都可能發生一些意想不到的危險。人生的危機，有一種是從外面而來，一種是由內心而起。現在不說外面的危機，只說自己內心的危機如下：一、無知：人的無知，不知禮，不知義，不知情，不知好壞善惡，很迷昧幼稚，見識短淺，思想鄙陋；無知的人，比貧窮更為人所賤視。 二、傲慢：世間上，「人外有人，天外有天」，但是有一些人「滿瓶不動半瓶搖」，稍有一些條件，例如長得高大莊嚴、有好的家世背景、在名校讀過書、曾有過一些特殊的表現等，就自恃很高，覺得天下人都不如自己。其實若跟天下人一比，自己還差得遠呢，但他就是傲慢無禮，不懂謙讓，這種人縱有一些小聰明，也會因為傲慢而被人看不起。三、惡習：人生外面有了危機，還知道預防；自我內在的危機，不但不知預防，反而維護。例如有不好的習慣，包括虛浮、誇大、吃喝嫖賭，甚至招搖撞騙等；有了這些惡習，一生難有成就，甚至連基本的生存都有困難。四、無志：人生是生生不息的往上成長，往前進步，但是這些都要靠立志發願。所謂「壯志凌雲」，有志就會有力量，有志就能實現理想；反之，一個人如果胸無大志，甚至「哀莫大於心死」，無心、無志，自然不會有出息。五、無禮：人生從小就要養成對父母有禮，進出要告知；對家人要有禮，懂得謙讓。尤其進入社會以後，如果見人不打招呼，跟人說話粗暴無禮，經常怪人、冒犯人，卻不知自我檢討；一旦被你冒犯的人多，樹敵也多，人生怎麼可能會有成就呢？六、惡口：「口邊有道德，口邊有人緣」，講話可以和人結緣；相對的，口舌也可以如刀似箭，傷人於無形。一個人如果講話尖酸刻薄，別人怎麼會歡喜親近你呢？平時講話經常口不擇言，次數多了，不但降低自己的人格，減少自己的信譽，久而久之，講話也沒有人聽信，這樣的人想在社會上立足，其艱難也就可想而知了。七、無行：行為不檢，必然是人生的危機。例如，和人走路，不知前後；和人談話，不知輩分；和人吃飯，不知禮儀。無行無狀，必然遭人輕視。所謂「誠於衷，形於外」，行為就是內心的反射，別人從你的行為，就可看出你的程度，所以「無行」也是人生的危機。 八、無緣：一個人走到那裡，說話，別人不喜歡聽；做事，沒有人歡喜跟他共事；提議什麼事，也沒有人贊成；所有與他有關的一切，都沒有人願意資助，這就是沒有人緣。人活在世上，就是要靠大家的因緣成就，如果別人都不給我因緣，處處碰壁，人生還能順利活下去嗎？人生的危機，來自社會的、自然的，都有徵兆，都有警訊；唯有身心的危機，習以為常，一旦有了問題，就一發不可收拾。所以，人在平時，要懂得反躬自省，要經常自我檢查：我有內在的危機嗎？
【人間萬事】人生境遇
各位讀者，大家吉祥！ 一般人經常掛在嘴邊的話：「人生是苦」！或者說：「做人很難」！甚至感嘆「人心險惡」，乃至認為「惡口很毒」。苦、難、險、毒，這是人生的境遇，試就此四事，申論其意： 一、黃蓮苦，貧窮更苦：有人慨嘆，黃蓮苦，自己比黃蓮還要苦十分。苦是人生實相，生老病死、冤家相會、相愛別離、求不得等，都是苦。另外，種族之間的不合，男女貧富之間的不平，大自然的災難，甚至許多意外的發生，都增加人生的苦難。在很多苦難當中，尤以貧窮最苦。所謂「一錢逼死英雄漢」，當居家沒有隔夜之糧，住屋不能遮風蔽雨，衣服不能抵禦風寒；到了「叫苦天不應，喊窮地不理」，求助無門，窮途潦倒時，這樣的人生確實比黃蓮更苦。 二、上台難，下台更難：家有家長，鄰有鄰長，乃至社會上，公司有總經理、董事長，政治上有各種長官、領導；既然有許多職位，必然就有上台下台的過程。有的人上台容易，下台很難；有的人上台很難，下台很容易。有的人種種辛苦，希望謀得一個上台的機會；但也有人慨嘆「人在江湖，身不由己」。有的人認為上台，不負平生之志，有的人下台後覺得無官一身輕。 究竟上台好呢？下台好呢？人生對「上台下台」能不計較最好，當上台時上台，沒有困難；當下台時下台，也沒有怨言。人不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得開，人生最大的成就，就是能隨緣自在。但是對一般人而言，上台難，要他下台更難。如果能夠不比較、不計較，則上台也好，下台也罷，都不會感到太為難。 三、山路險，人心更險：人在爬山越嶺時，都會感覺山路危險，因為山路歧嶇不平，山路有懸崖峭壁，甚至有盜賊橫行，有猛獸出沒，所以有所謂「命喪羊腸，身亡懸崖」之說。自古以來，人們都認為山路是一條險路，但是人心比山路更險，朋友把酒狂歡時，他在酒中下毒，皇帝任用大臣，臣下在皇帝身邊圖謀逆反。看到古代的帝王之家，兄弟鬩牆，彼此殘殺，那有人性可言；朋友一旦分利不均，反目成仇，情斷義絕，心腸又何其凶狠。山路雖險，我們可以看得到；人心險惡，我們不能預測。所謂「畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心」，因此看人要看到他的心，知人也要知心。知心難遇，知音難尋，要得人心不險，唯有人人心中有佛，當佛祖心中坐，又怎麼會危險呢？ 四、砒霜毒，惡口更毒：在古代的藥典裏，最毒的藥莫過於砒霜。一般人認為，用砒霜害人最為毒辣，不過砒霜雖毒，如果你發現後可以拒絕不服，別人又能奈你何？但是別人惡口罵你，你就沒有辦法預防了。惡口傷人，固然令人難堪，有時候「口蜜腹劍」，更比惡口還毒。有人說：「一言九鼎」，一言害命，也不乏其例。自古忠臣義士，往往在奸臣的一句讒言之下喪生失命，所以在佛法裏講到「十惡」，身有三惡：殺、盜、淫；心有三惡：貪、瞋、癡；口則佔有四惡：妄言、兩舌、綺語、惡口。所以，吾人不要輕視了一張口，口之為善，固然有之，口之為惡，也是最大的惡事。
《人間萬事》恐 怖
各位讀者，大家吉祥！ 近年來最為世人關心的問題，就是恐怖分子在各地製造的恐怖事件，讓大家掛念，會不會自己也遭受池魚之殃？現在媒體對恐怖事件都有及時的報導，我們看到每次恐怖事件發生後，各地的機場都如臨大敵，加強旅客過關的檢查，無形中更增恐怖的氣氛。 如何消除恐怖？這是人類面臨的最大問題。不過，探究起來，恐怖的來源也不是只來自於恐怖分子，有時候恐怖分子也不一定在別處，恐怖分子可能就在我們身邊，甚至就是我們自己。 恐怖，地球這麼大，人類這麼多，誰能知道恐怖分子在那裡呢？防心，心外的恐怖分子固然要防，心內的恐怖分子更要防！茲將世間令人恐怖的事項，列舉如下： 一、猛獸蛇蠍：人類最害怕的動物，應該是毒蛇猛獸，但毒蛇猛獸和人類也有一個不成文的約定：你不侵犯我，我不侵犯你，各安其所。猛獸當中，獅子老虎，我們視牠們如恐怖分子，但獅子老虎看人類，也如同恐怖分子；獅子老虎危害人類的案例很少，人類殘殺獅子老虎的，何止千百倍？蛇蠍螫囓人體，難免會受傷害，但人類居住的地方，一般蛇蠍不至於無緣無故入侵危害人類。反而是人類因自己的貪瞋愚癡，自認為是萬物之靈，任意傷殺萬物，因此引起蛇蠍猛獸的還擊，怎麼能反過來怨怪牠們呢？ 二、魔王鬼怪：魔王在那裡？鬼怪住在何方？這是一般人都感到好奇而又不甚了解的事。平時魔王鬼怪總是令人聞之色變，感到非常恐怖。但是，有時候妻子視丈夫為魔王，丈夫也視妻子如魔王；有時候，妻子暱稱丈夫為「死鬼」，母親叫小兒女為「小鬼」。可見魔王鬼怪就在我們的身旁，魔王鬼怪其實也很可愛，也很好相處。 三、天災人禍：人類真正應該恐怖的是天災人禍，不管水火風災，甚至地震、海嘯，天災來時，難以防備。人禍方面，盜匪搶殺、戰爭兵燹等，可以說不知何時何處，都可能發生。尤其人禍往往比天災、魔鬼更可怕，因為人可以設計陷害你，可以造謠冤枉你，愈是親近的人，愈容易成為可怕的魔鬼。有人做過調查：人可怕？還是鬼可怕？答案幾乎都說：人比較可怕！ 四、美人禍水：恐怖的對象，除了上述所說以外，帥男美女有時也很可怕。一個外表文質彬彬的男士，可能包藏禍心，騙財騙色；一個千嬌百媚的美女，也可能與人表裡為奸，色誘男人為她家破人亡。歷史上，妲己、褒姒、妹喜等人，更以美色蠱惑君王，導致亡國，因此被視為禍國殃民的蛇蠍美人。 五、心機計謀：在我們的朋友當中，有時我們把別人都當成是好人，是正人君子，實際上他卻心機用盡，設計陷害我們，讓我們吃暗虧而不自知。因為善使心機計謀的人，讓人防不勝防，其恐怖並不亞於恐怖分子。 六、業報現前：人生最恐怖的事，莫過於業報現前了，業報現前的時候，真是無法預防。一場車禍、一場大病，一場悽慘的境遇；到了業報現前的時候，你有錢、有關係，通通都派不上用場，所以業報是可怕的。但是儘管業報很可怕，只要我們行為端正，不造惡緣，不去傷害無辜，不去違背因果，所謂行得正派，做得正派，以正克邪，從自己不讓人恐怖，而到自己的因緣關係都沒有恐怖事情發生，那就是人生最好的機運了。
《人間萬事》走出去
各位讀者，大家吉祥！ 現在舉世之間流行一句口號，鼓勵大家要「走出去」，從家庭要走進社會，從農村要走進都市，從個人要走進團體，從家鄉要走向世界，造成了現在社會經商的人跑遍天下，觀光旅遊的人也看盡世界風華，隨處可至。 走出去，不是在有形的空間上從這裡走向那裡，而是從愚昧執著中走上開放，從自私頑固中走出一個公眾的性格。因此，人生不是只有身體走出去，要把思想走出去，把心裡放大開來；走出去，不是平面上的走出去，要能豎窮三際，橫遍十方，所謂「心包太虛，量周沙界」，這樣的人生才算是走出去。 人要「走出去」才有前途，到底要走到那裡去呢？ 一、走向光明地方去：光明人人喜愛，黑暗無人歡喜。你看，到了夜晚，都市死寂一片，沒有行人；商場關門，沒有人購買；機關打烊，工廠下班，為的也都是因應黑暗的來臨。雞鳴天曉，每一個人又都走了出來，學生上學去，公務人員上班去，士農工商開始一天的工作。光明是非常可貴的，躲在黑暗不是人所喜歡的，所以人生在思想上要走向光明，走向喜悅，走向光天化日的地方。 二、走向正義方向去：人要走出黑暗，但是縱使是在光天化日之下，「是非」、「好壞」還是有分別。小偷趁人外出，下手偷竊，浪子走到任何地方，看到喜歡的東西就順手牽羊，這些都是偷雞摸狗，見不得人的事。因此，就算白天也不能胡作非為，最好要走上正義的道路去。例如，工作到有正義的地方去工作，交友到有正義的地方去結交，集會到有正義的地方去聚會。文天祥的正氣歌說：「天地有正氣，雜然賦流形，下則為河岳，上則為日星，於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。」人生在宇宙之中，種種行事，種種語言，都應該向文天祥一樣「留得丹心照汗青」。 三、走到群眾裡面去：人為什麼要走去，因為個人孤陋寡聞，因為獨木不能成林，因為一個人的力量有限，不能成事，所以要走上群眾。現在的政黨組織，就是藉助意見統一、志同道合的一群人，成為一股強大的力量。即使成佛，也要度眾生，若無眾生可度，怎能成佛呢？所以不走向群眾，只是孤陋寡聞，偏於一隅，或是性情怪僻，不肯合群的人，要想有所成就，此實難矣。 四、走向犧牲奉獻去：語云：「慷慨赴死易，從容就義難」，自古以來，在忠孝節義之下，多少人做了犧牲和奉獻。將軍以一死報國，文臣以拚死上諫；學習吃虧的君子，崇尚利人的聖者，他們把自己一生奉獻給他的信仰，也不為世間所污染。自古以來，中國以道德維繫了社會的秩序，道德成為社會人生的中流砥柱，其例不勝枚舉。 走出去，人都應該走出去，有的人少年就遠走他鄉，有的人至死甘老林泉。其實「讀萬卷書，行萬里路」；走世間的路，做人群的事，只要得當，走出去就算冒險，也有刺激，只要走出去，所謂「山窮水盡疑無路」，若你懂得轉身，自然又能得個「柳暗花明又一村」。
《人間萬事》勇 氣
各位讀者，大家吉祥！ 在佛經裡有許多菩薩救苦救難，他們不只是憑著大慈悲、大智慧就夠了，還要有大勇氣。過去的人把勇氣和智慧並稱，所謂「智勇雙全」；佛教也主張「悲智雙運」，都是需要有勇氣。 談起勇氣，人生在面對很多逆境時，都需要有勇氣，包括： 一、面對艱難困苦要有勇氣：人的一生，不可能事事一帆風順，所以在面對艱難困苦時，要奮勇突圍而出，沒有勇氣是無法達到目的的。所謂「勇氣」，不是匹夫之勇，也不是剛愎自用；所謂勇氣，是從艱難困苦中提煉出來的一種克服艱難困苦的力量，讓人在艱難困苦中成為一個勝利者，那就非得依靠勇氣不可了。 二、面對人我是非要有勇氣 ：在這個世間，此也是是非，彼也是是非，是非滿天飛，如果沒有勇氣的人，往往就被是非打倒，或被人我是非折騰得心灰意冷，毫無辦法。假如有勇氣，不管是是非非，表現出事實給人知道，所有的流言、毀謗，當水落石出，真相大白時，人我是非自然就煙消雲散了。 三、面對無明煩惱要有勇氣：人的無明煩惱，就如魔鬼，一直與我們糾纏不清。佛經講，人有八萬四千煩惱，有大煩惱、中煩惱、小煩惱。「貪瞋癡」就是統領三千煩惱魔軍的大元帥，他們指揮煩惱無明，神勇無比，所以吾人也要有強大的戰鬥力，要有般若智慧，要能像金剛般的勇猛，才能與煩惱魔軍作戰。能夠降伏煩惱魔軍的人，才是有為的人。 四、面對生死迷惘要有勇氣：懦弱的人，一遇到生死關頭，往往手足無措，不知如何是好！尤其死後要到那裡去，一概不知的迷惘，更要有勇氣、智慧，才能從容面對。一般人鼓勵人面對生死要「節哀順變」，所謂節哀順變，就是必須鼓起勇氣，認清生死的真相，明白人雖有生死，但不要隨生死起舞，所以就是辦喪亡佛事時，也要有勇氣、智慧，才能克服那一份生死所造成的痛苦與迷惘。 五、面對失敗挫折要有勇氣：人的一生，難免有挫折，難免不會遭遇失敗。一次挫折失敗就被打倒的人，太經不起考驗了。孫中山先生革命，經過十次失敗才能成功；歷代開國的君主，南征北討，數十次的疆場考驗，才能稱霸為雄。所以，失敗是成功之母，挫折是經驗之學，在失敗挫折之前，應該更加鼓起勇氣，奮發圖強，不達目的誓不罷休。 六、面對冤枉委屈要有勇氣：一般人受人冤枉、委屈，除了自怨自艾、自悲自嘆以外，毫無辦法。但看一些有為的人，如孔子被冤枉，誤以為是魯國的叛臣楊虎，差一點遭受牢獄之災；甚至在周遊列國途中，也曾落難，飽受饑餓之苦，難道他不覺得委屈嗎？自古多少正人君子，被人冤枉，甚至受人陷害，都是憑著自己的勇氣，衝破難關，才能有出頭的一日。 七、面對財色誘惑要有勇氣：擺明對你不友善的敵人，容易對付，偽裝的陷阱，往往讓人防不勝防，難以自救。世間上的財色，所謂「財不誘人人自誘，色不迷人人自迷」，面對財色，能有智慧把持，不受引誘、迷惑的人，才是真正最有勇氣的人。
《人間萬事》目標
各位讀者，大家吉祥！ 人活著，要有目標，目標就像人生的指南針，有目標才不會迷失方向，所以探險家先要為自己訂下目標，軍事家在戰場上也要有戰略的目標，航海的人有航海的目標，經商的人有經商的目標；有目標就會不辭辛苦，就能不怕困難地朝著目標奮進。 在人生的旅途上，有多少人完成目標，但也有一些人「壯志未酬身先死，長使英雄淚滿襟」。沒有完成目標的人，悲涼的心情雖然值得同情，不過人生只要立志，朝著目標邁進，成功與否不一定要看得太重。再說，自己沒能完成的目標，還有後人繼續努力，人類就是靠著傳承，所謂「愚公移山」的精神，高山擋在眼前，我立定目標要鏟平此山，我無法完成，有兒子繼續；兒子不能，有孫子繼承。兒會生子，子又生孫，子子孫孫，孫孫子子，一代又一代，永遠接續不斷，高山的泥土不會增加，但我們日日工作，還怕道路沒有開通的一天嗎？所以人生要有目標。目標的重要，略述如下： 一、目標是奮鬥的動力：小學生立定目標，要做個偉大的工程師，他將來就可能是工程界的佼佼者；大學生立定目標，要遠渡重洋留學，可能要不了幾年，他就是國際名校裡的碩士、博士。佃農希望擁有屬於自己的幾畝田地，只要勤勞，就能達到當地主的目標；工人想要設廠開公司，只要他努力不懈，正正派派奮鬥，當個總經理、董事長的目標，還怕沒有達成的一天嗎？ 二、目標是合作的共識：目標也不一定要一個人獨力完成，所謂「眾擎易舉」，現在的時代都講究「集體創作」，如日本人開立「會社」，中國人則成立「公司」，只要大家志同道合，可以結合起來共同完成目標。有目標，參與的人就有共識，有共識，就能發揮團隊的力量，就能為共同的目標打拼。只要大家精誠合作，公平合理，就不怕不能達到目標。 三、目標是成功的捷徑：有目標就能避免走錯方向，浪費不必要的時間，所以目標清楚，目標明顯的人，容易成功。有的人前途沒有方向，沒有目標，盲衝瞎撞，甚至有的人目標不正確，奮鬥了幾年，才發現距離目標愈來愈遠。目標不怕大，不怕遠，但要衡量自己的能力，具備到達目標的實力，才能事半功倍。想要達成目標，尤其要有計畫、有進度、有預算；光有目標，沒有後援，也只是幻想、空想，所以人生要有目標，但要有確實的目標才好。 四、目標是人生的燈塔：船隻航行在海上，有燈塔的指引才能安全進港；行走在人生的旅途上，有正確的目標指引，才不致於迷失方向，誤入歧途。目標是前途的明燈，但是目標也要有志願做後盾。目標訂在成為王侯將相，你的立志、動力能到達那個目標嗎？目標志在成為億萬富翁，你的資本、條件都能具備嗎？目標在於服務鄉里，你有恆心、願力去為大眾服務嗎？因此，訂一個目標容易，到達目標所要付出的代價、辛勞，則是難以估計的。但是沒有目標，人生前途一片茫茫，何去何從？就像一個無祀孤魂，不知去向。所以有目標的人，前途才是光明的，有目標的人，才能活出向前、向上的人生。
人間萬事--自覺
各位讀者，大家吉祥！教育的類別很多，有家庭教育、學校教育、社會教育等，其中以「自覺的教育」最為重要。佛陀之所以成為覺者，就是他能「自覺」，而後「覺他」，最後達到「覺行圓滿」。佛陀自覺了什麼呢？必定是自覺到自己的能量不夠、慈悲不夠、耐力不夠、智慧不夠、心地不明、助人的悲心太少、給人的助緣不足、對眾生的苦難無力幫助；由於覺悟到自我的缺陷、自我的不足，因此發心解決現前的問題。有了自覺，就會自動自發、自我要求、自我解決；吾人能自覺、能發心，學習必定更容易進步。人生要自覺什麼呢？略述如下：一、自覺自己的能力不夠：自覺工作的能力、講學的能力、助人的能力、明理的能力都不夠，就如同菩薩常生起慚愧心，「恥有所不知，恥有所不淨，恥有所不能」。因為能力不夠，所以更要發菩提心，勇猛精進，以發揮人生最大的力量。二、自覺對人有所不起：做人要經常感到對不起別人：對人沒能幫上忙、對人沒能有所利益、對他人的問題未能協助解決等。因為感覺對人不起，所以要發心、回向，付諸行動，才能真正幫助別人。三、自覺自己的悲心不夠：人要經常自問：別人在貧窮困苦中，我能救助他嗎？別人在艱難危險中，我能幫忙他嗎？別人在困惑迷惘中，我能助他心開意解嗎？別人在執著無明時，我能讓他客觀明理嗎？如果不能，表示自己的悲心不夠，應該奮發圖強，完成自我。四、自覺自己的願力不堅：人都懂得要思考：學問如何成就？做人如何成功？事業如何表現？能力如何健全？但是要做到卻不容易。因為自己沒有堅毅的願力，沒有「不達目的誓不休」的勇氣，因此每當遇上困難，很容易就從前線敗下陣來，頹喪不已。因為有了這番自覺，所以要更加發心立願。五、自覺待人不夠真誠：對於朋友，我有真誠的與他相處嗎？對於家人，我有真誠的協助他們嗎？對於同事，我有真誠的給予助力嗎？對於社會，我有真誠的貢獻心力嗎？即使對人不能有所幫助，也不能欺騙、應付，應當至誠表達。真誠是做人處事的根本，待人不誠，怎可怪人待我不好呢？ 六、自覺耐煩不夠：做人做事應該要耐煩，我們可以捫心自問：我耐煩嗎？別人說話，我不耐煩聽；別人做好事，我不耐煩知道；面對公共事務，我不耐煩合作。不耐煩，就會一事無成，所以要改善。自覺的內容很多，你有自覺應該要助人嗎？你有自覺每日行善多少嗎？乃至自覺所學有用嗎？自覺工作發心嗎？自覺身心健全嗎？倘若沒有自覺，即使給你再好的東西、教你再多的道理都沒有用。所以，人要不斷自覺，自覺才會進步。
《人間萬事》根 本
各位讀者，大家吉祥！ 木有本，水有源，樹木所以能生長，必定是根木厚實；水流能暢通，必然是有涓涓不息的水源。說到「根本」，所有的植物一定要有土壤才能生存，青石版上，長不出稻穀；柏油路上也不能長出米麥，必定要在大地泥土，才會青草如茵，花朵如織，所以保護大地泥土，也就是對萬物的尊重。 人也有根本，這個人很有善根，那個人很有資本；社會上的一切，能存在於天地者，必定都有其特性、根本。根本固則存，根本動搖則危矣！人生有那些根本呢？ 一、做人的根本是謙卑：做人「慈悲為本，方便為門」。慈悲要做到「無緣大慈，同體大悲」並不容易；假如能有謙卑的態度，也就能奉行做人的根本之道了。我們吃水果，要熟透了才好吃，香蕉不軟、蘋果不熟，怎麼好吃呢？所以人不是靠強硬而能存在，要靠身段柔軟、態度謙卑才能立身。水果愈是成熟，枝幹垂得愈低；成熟的人生，都是俯視大地，不是翹首天空，所以謙卑的人才能結交到朋友，謙卑才能增加前途的方便。 二、處事的根本是柔和：人生存在世間，除了做人，還要處事。做人當然要有做人的根本，處事也要有處事的根本，處事的根本就是柔和。所謂「自古硬弩弦先斷，從來鋼刀口易傷」，我們再看口中的舌頭與牙齒，舌頭是柔軟的，儘管強硬的牙齒都掉光了，舌頭還是存在。所以，一個人如果處事不以柔和為本，凡事強硬蠻幹，失敗自是意料中事。 三、交友的根本是誠意：人生世間，不能沒有朋友，交朋友的根本之道就是誠意！你有錢，但沒有誠意，我也不要交你這個朋友。朋友要互相誠信，互相體諒，才能互相幫助。所謂「友直、友諒、友多聞」，因為有誠信，朋友之間才有諒解，才有真情，才能相互勉勵。 四、婚姻的根本是相愛：夫妻結婚，根本是建立在相愛之上，如果愛得不夠深，愛得不實在，則婚姻根本不牢固，想要長久維持幸福的婚姻，恐怕很難。所以夫妻結婚，要有深厚的愛情為基礎，則美滿姻緣必然可期。 五、修道的根本是慈悲：信仰宗教的修道人，尤其要重視根本，所謂「本立則道生」，修道的根本就是「慈悲」。佛教講「一切佛法如果離開慈悲，則為魔法」，所以一個修行人，什麼都可以失去，但不能失去慈悲。 慈悲是修道者的根本，我們看社會上聰明的人到處都有，能力強的人比比皆是；修行人不與社會人士比聰明、比能力，而要比慈悲。慈悲沒有對手，慈悲可以克服一切磨難，慈悲的力量無堅不摧、無難不克。所以修道人要以「常樂柔和忍辱法，安住慈悲喜捨中」的願行，甚至要有「但願眾生得離苦，不為自己求安樂」的慈悲，才能完成無上佛道。
